Parasha Vaetchanan – Implore / Suplique Também

Parsha Vaetchanan וָאֶתְחַנַּן é a quadragésima quinta parsha no ciclo anual de leitura. É a segunda leitura em Dueteronomy (Devarim).

Vaetchanan וָאֶתְחַנַּן “E implorei / Supliquei”.

Moshe no inicio dessa parasha, começa buscando a misericórdia de Adonai na tentativa de revogar um decreto do qual ele não entraria na terra prometida.

וָאֶתְחַנַּ֖ן אֶל־יְהֹוָ֑ה בָּעֵ֥ת הַהִ֖וא לֵאמֹֽר׃

Vaetchanan El-Adonay Baet Hahiv Lemor

“Implorei [Supliquei] para Adonay tempo [nesse momento] a ele dizendo”

Ó Senhor יהוה , tu que mostraste ao teu servo as primeiras obras da tua grandeza e da tua mão poderosa, tu cujos feitos poderosos nenhum deus no céu ou na terra pode igualar!

“Deixa-me, pois, atravessar e ver a boa terra do outro lado do Jordão, aquela boa região montanhosa, e o Líbano.”

“Depois de ter subjugado a terra de Siom e Og, pensei (Moshe) que talvez o voto de que eu não entraria na terra tivesse sido anulado, já que esta era parte da terra de Canaã“. ¹

Só de ler dá para perceber a vontade e tristeza de Moshe em querer entrar na terra e não conseguir. Ele faz lembrar ao povo que por causa deles o SENHOR se irou, porém, em contraste a isso, Moshe mostra um verdadeiro caracter de um lider, que mesmo “contrariando” a vontade de HASHEM, ele [Moshe] fez tudo o que pode para sanar os anseios do povo. FOI UM VERDADEIRO LIDER!

“va-etchannan (e eu implorei) é, e eu já havia implorado. ²

Quando o Santo, bendito seja, disse a Moisés: ‘O mandato de Josué chegou’, naquele momento Moisés começou a pedir misericórdia para entrar na terra. ³

Eu implorei “Eu clamei / Orei”: A oração é chamada por dez nomes: 

• clamor
• uivo
• gemido
• canção
• encontro
• restrição
• prostração
• julgamento
• súplica

O midrash aponta que Moshe/Moisés fez 515 orações.

Moshe disse a bene Ysrael: “Mesmo assim, não desisti. Implorei a D’us de 515 maneiras diferentes para me deixasse entrar em Erets Ysrael”.

Está aludido na palavra Vaetchanan וָאֶתְחַנַּ֖ן , nome desta parasha, cujo valor numérico equivale a 515.

6 (vav) +1 (alef) +400 (tav) +8 (chet)+ 50 (num) +50 (num)

515

Então Rashi comenta que tamanha foi a suplica de Moshe que a resposta de Adonay foi direta! (ou seja, não reze mais), para que as pessoas não digam: "Quão severo é o Mestre, e quão obstinado e importuno é o discípulo"

“As pessoas dirão que sou inflexível por recusar suas orações e que você é obstinado por continuar a argumentar”

Permita-me trazer um pequeno midrash que trás uma história bem interessante:

Quando Moisés viu que o decreto havia sido selado contra ele, ele foi e desenhou um círculo e sentou-se dentro dele, e disse: Não sairei daqui até que Você anule o decreto! . . . Ele então se envolveu em saco e se cobriu com cinzas, e ficou em oração e súplica diante de D’us até que o céu, a terra e as próprias leis da criação começaram a tremer, e disse: Talvez tenha chegado a hora de D’us destruir o mundo?

O que D’us fez naquele momento? Ele anunciou em cada portão de cada céu e em cada portão de cada corte que a oração de Moisés não deveria ser admitida… pois a voz da oração de Moisés era como uma espada que corta e rasga, e que nada pode parar…

Disse Moisés a D’us: Se não me permitires entrar na Terra, permite-me [entrar] como um animal do campo, que pasta na grama e bebe água e vê o mundo dessa maneira — que minha alma seja como uma delas!

Disse D’us: “Basta!”

Disse Moisés a D’us: Se não me permitires entrar na Terra, permite-me [entrar] como um pássaro que voa no ar para todos os quatro cantos da terra para coletar seu alimento e, à noite, retorna ao seu ninho — que minha alma seja como uma delas!

Disse D’us: “Basta!”

יהוה me disse: “Basta! Nunca mais fale Comigo sobre esse assunto!

רַב – לָךְ

RAV – Lach: Essa expressão em sua lit. significa (Muito para ti) que é traduzido simplesmente como “Basta”. Rav רַב pode significar: Um rabino; mestre, porém de acordo com o dicionario sefaria é também: muito, abudante, forte.

Então é como se Hashem tivesse falando “Muito mais do que isto está reservado para você. A recompensa que preparei para você no mundo vindouro é bem maior que entrar na terra de Ysrael”.

E Rashi vai nesse mesmo entendimento “Outra explicação de רב לך (lit., há muito para você) — mais do que isso está reservado para você; muita é a bondade que está armazenada para você”

E um dos possíveis motivos de Moshe ter morrido e sido enterrado no deserto é até um lindo entendimento que realmente nos leva a imaginar a grandeza que Moshe em vida e em morte tivera: “Você será enterrado com eles [toda a geração que morreu no deserto], seu mérito os protegerá. Eles precisam de você! Após a vinda de Mashiach, eles serão revividos, e você os levará a Erets Ysrael”

Yehoshua é o escolhido para ser o “novo” Moshe

Dê instruções a Josué e dê-lhe força e coragem, pois ele passará à frente deste povo e repartirá entre eles a terra que você só pode ver.” Dt 3:28

כי הוא יעבר (isso pode significar: se ele passar) — Se ele passar diante deles, eles possuirão a terra, e se não, eles não a possuirão.

quando ele enviou algumas pessoas contra Ai e ele permaneceu no acampamento, “os homens de Ai os feriram [trinta e seis homens]” (Josué 7:5 ).

E mataram uns trinta e seis. E eles perseguiram os israelitas desde o portão da cidade até as pedreiras, matando-os na descida. Então o povo ficou completamente desanimado e perdeu toda a coragem.

E quando ele caiu de bruços, Ele disse a ele, קם לך: o verbo é escrito קם (sem ו, para que possa ser lido קָם) ou seja, “És tu que estás em teu lugar e envias Meus filhos para a guerra, que trouxeste esta derrota. Por que é que tu caíste de bruços? Não disse eu assim ao teu mestre, Moisés: Se ele passar, eles passarão, mas se não, eles não passarão?”

É certo que em cada epoca esse povo que foi escolhido em muito se deve aos méritos de seus Tsadikim(justos). Noach, Avraham, Ytzachk, Yaacov, Moshe, Yehoshua … Até chegar Yeshua, que por seu mérito justificou [Salvou] a todos!

Como bem sabemos, Devarim vai trazer uma repetição das leis anteriormente dadas por Adonai no deserto. Isso é facilmente entendido, uma vez que, Moshe estava perto de sua morte, não seria mais o lider que iria a frente do povo, e sendo ele um rosh queria deixar tudo alinhado.

A parasha vai continuando com os seguintes pontos: Não aumentar nem diminuir a lei, as leis racionais e supra racionais, a escolha das 3 cidades de refugio por Moshe, a repetição dos 10 mandamentos, O SHEMÁ YSRAEL. Irei falar de forma resumida, apenas alguns pontos. Peço que leia toda essa porção para ver com detalhes a cerca de cada ponto.

Não aumente nem diminua a lei (mandamentos)

Não acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuireis dela

Deuteronômio 4:4

Não parece, porém, o aumentar e diminuir a lei, é uma das coisas que mais causa afastamento do Reino do SENHOR!

• Primeiro que se você aumenta algo que Elohim falou para não fazer, já caracteriza uma desobediência.

• Segundo, se você remove algo do que tá escrito, além de desobedecer uma ordem, você anula / exclui totalmente; Ambos os casos é uma transgressão!

É um detalhe “besta” que faz toda a diferencia no resultado final.

É justamente dessa forma que surgiu inúmeras religiões no mundo, afastando da verdadeira essência do verdadeiro e unico Elohim (SHEMA YSRAEL ADONAY ELOHENU ADONAI ECHAD)

Na Brit Chadasha vamos ver justamente Yeshua “quebrando” esses aumento da lei, que se tornam dogmas que perduram por gerações e se torna um sofisma na cabeça cauterizada, levando a pessoa a uma cegueira espiritual.

Então, chegaram ao pé de YESHUA uns escribas e fariseus de Jerusalém, dizendo: Por que transgride os teus discípulos a tradição dos anciãos? Pois não lavam as mãos quando comem pão.

Estamos aqui falando dos cabeças (intelectual) da Torah [Tanto da parte escrita quanto da interpretativa] não eram homens leigos!

O erro deles, foi bater de frente com um que Era/É maior que eles, tanto em espirito quanto em sabedoria.

Ele [Yeshua], porém, respondendo, disse-lhes: Por que transgredis vós também o mandamento de Adonay pela vossa tradição?

Aqui está um ponto crucial nesse embate, Yeshua em momento algum falou que os Talmid de fato estavam cometendo uma transgressão, mas, retruca com uma outra pergunta, e nesse caso, apontando de fato uma transgressão direta ao SENHOR.

Nós “Nazarenos” que já estamos familiarizado com os termos (lei escrita, lei oral, preceitos, halacha / tradição) devemos levar o entendimento a nossos irmãos gentios e também claro a judeus, que, quando é Adonay falando devemos obedecer, porém, quando é o homem, primeiro pegue conselho na TORAH.

Os Irmãos Cristão se apoderam desse tipo de versiculo e pior, colocando o que eles chamam de “lei de moises” no mesmo saco da tradição ao ponto de excluir suas observancia.

“Sendo assim, tanto fariseu quanto cristão são farinha do mesmo saco! Quando fazem a diminuição da Torah ou aumento da mesma”

Qualquer um que aumente ou diminua a fala do SENHOR está em pecado!

Isso significa que toda a tradição seja ruim? R= Claro que não!

O que a tradição não pode é expressar a vontade do homem e deixar de expressar a vontade de HASHEM.

Por exemplo: Yeshua tinha o costume/tradição de ir na sinagoga todo Shabat.

Quando o SENHOR deu os mandamentos, e no caso o quarto “Lembrar do Shabat” lá em ELEnão continua falando que teria que ir para uma sinagoga, que inclusive “nem existia” esse termo sinagoga, assim como também não existia o termo igreja.

Kehila, Kahal, Sinagoga, Igreja são expressões utilizadas para apontar um grupo de pessoas que juntas, forma um só corpo e na ocasião, para servir/cultuar um só SENHOR.

E aí sim, com leitura simples, de forma oral “lei que não foi escrita mas falada” e a tradição, vamos compreender que ir para uma sinagoga todo shabat, não só agrada ao Eterno, como ele próprio pede para ser um dia (para lembrar DELE, estudar as escrituras, descançar, se unir e se divertir)

Então, aqui notamos que ir para a sinagoga todo Shabat além de ser uma tradição boa, é a vontade do Senhor que os irmãos estejam em união e juntos buscando aprender.

Yeshua foi e deu o exemplo, assim como todos os seus Talmidim, todos os judeus, e claro, toda a igreja recem convertida.

• Porque Deus ordenou, dizendo: Honra a teu pai e a tua mãe; e: Quem maldisser ao pai ou à mãe, certamente morrerá. Mas vós dizeis: Qualquer que disser ao pai ou à mãe: É oferta ao Senhor o que poderias aproveitar de mim; esse não precisa honrar nem a seu pai nem a sua mãe, E assim invalidastes, pela vossa tradição, o mandamento de Deus.

Tradição é uma coisa, Lei / Mandamento é outra!

Porém ambas andam lado a lado quando não afeta a vontade de HASHEM

Por esse motivo Yeshua afirma: Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei sem que tudo seja cumprido. Tradução tradicional

Um certo amigo me falou um dia (Devemos focar somente no que Yeshua falou, e não o que falam a respeito dele)

É certo, que, quando alguém fala de você, é basicamente a forma que a pessoa interpreta de você. Levando em conta o (boca a boca) as vezes as informação sofre distorção.

Então, quando nos deparamos com certos versículos nas escrituras que parecem ser contraditórios, primeiro devemos ouvir a quem devemos lealdade, submissão, o nosso cabeça [YESHUA] e depois tentar encaixar as falas dos apostolos dentro da fala de Yeshua.

Por exemplo: Yeshua diz que não veio abolir a lei, porém Shaul diz que a lei é maldição, que não vale de nada, eu faço uma pergunta simples, acaso Shaul é maior que YESHUA? Teria Shaul o poder de mudar / anular a fala de YESHUA?

Claro que não!

É preciso fazer uma analise minuciosa, para entender de qual tipo de maldição ou qual tipo de leis Shaul estava se referindo. Tendo em vista que dentro do grego não há distinção entre (lei escrita, lei rabinica “preceitos”) e isso Confunde muito a cabeça do cristão, que por vezes, fazem um malabarismo para tentar encaixar as interpretações já deturpada dentro da palavra.

Já no Judaismo há distinção sobre lei inscrita, lei oral e ainda faz divisão em gral de entendimento “com explicação e sem explicação”.

Nessa parasha Moshe vai trazer mais uma vez sobre isso:

AGORA, pois, ó Israel, ouve os estatutos e os juízos que eu vos ensino, para os cumprirdes: para que vivais, e entreis, e possuais a terra que o SENHOR Deus de vossos pais vos dá. Deuteronômio 4:1

Estatutos חֻקִּים Chukim / juízos מִּשְׁפָּטִים Mishpatim 

QUE EU ENSINO VOCÊS: O principal propósito do estudo é a observância dos mandamentos. *

Depois de ter visto o decreto de D’us para exilá-lo se você pecar, esteja em guarda para observar meticulosamente Seus mandamentos sem adicionar a eles ou diminuir deles. Uma adição ou uma diminuição terão consequências destrutivas para você. *

Devido a desobediencia no caso de Baal Peor, milhares morreram. Moshe está alertando ao povo CUMPRIR para que destruição não recaia sobre eles.

Normalmente traduzidos como leis e os juízos ou estatutos e os juízos, ambas são mandamentos dados por HaKadosh Baruh Hu, porém tem diferencias em “grau de dificuldade”, confira abaixo:

Mishpatim – São leis Divinas que promulgam a segurança e sobrevivência da sociedade humana. Incluem, por exemplo, a proibição de roubar e assassinar.

Chukim – Decretos Divinos: classifica-se todas as mitsvot cujo propósito ou significado não são compreendidos pela a inteligência humana. *

Resumidamente não precisamos saber qual fundamento e do porque determinada ordem deve ser respeitada, quem AMA ao Senhor “Fará e Ouvirá” conforme a nação do deserto que mesmo sem ouvir os mandamentos, se comprometeram em fazer TUDO conforme HASHEM falar.

E a própria escritura nos mostra que Adonay precisou ensinar as leis e as formas de guardas além de apenas escrever:

Porém tu está aqui comigo para que eu a ti te diga todos os mandamentos, e estatutos, e juízos, que tu lhes hás de ensinar que cumpram na terra que eu lhes darei para possuí-la. Deuteronômio 5:31

CRISTÃO TÁ NA HORA DE GUARDAR TODOS OS MANDAMENTOS QUE O ETERNO MANDOU E NÃO DIMINUIR SUA LEI, NÃO ACHA?

“JUDEU” TÁ NA HORA DE ESCREVER A “NOVA ALIANÇA” NO CORAÇÃO E ACEITAR O QUE JÁ FOI ESCRITO, NÃO ACHA?

Antes 2 povos, separados, mas que agora juntos por um unico caminho [Yeshua hamashia] que só voltará dependendo justamente de voces!

Gentios precisam alcançar a plenitude

E Judeus precisam clamar por YESHUA

Será que após mais de 2 mil anos não se completou a plenitude dos gentios? Fico me perguntando o que falta? será que o que falta é justamente o que deixam de fazer (praticar as leis) e serem enxertados verdadeiramente na oliveira. Só assim gentio fará sua parte apressando a vinda do Mashiach.

E Judeus precisam declarar Yeshua como o Mashiach Rei

(Não me veras mais até que digam, bendito o que vem em nome do Senhor) Falas de Yeshua para Ysrael.

O AMOR A YHVW É O PRINCIPAL MOTIVO QUE TRARÁ YESHUA “DE VOLTA”

E amar ao SENHOR, é guardar todos os seus mandamentos!

Quando Yeshua é perguntado qual o maior dos mandamentos ele responde:

O SHEMA

Por 2 vezes ao dia, os Judeus costumam recitar o Shema, pela manhã e na noite, tradicionalmente e convenhamos é uma tradição muito boa!

Declará que o SENHOR é UNICO é o que todos precisam fazer!

Isso me faz lembrar das duas Tábuas dos mandamentos, talvez haja uma conexão. O Shema faz a “alusão” a Brit Chadash, não anulando as leis escritas nas pedras descritas na Torah, mas “Ouça Ysrael” e guarde no coração [Essa é a nova aliança]

O Shemá Israel consiste de três passagens da Torá – Deuteronômio 6:4-9 e 11:13-21, e Números 15:37-41. Há uma obrigação que recai sobre todos os homens judeus, ordenando-lhes dizer o Shemá Israel duas vezes ao dia – uma após o anoitecer e outra pela manhã.

Também, deduzo que ao recitar o Shema no nascer do sol “dia” e na noite (declaramos ao universo que Hashem é o primeiro e o último e não há outro) Não há espaço para outro, o que sobra é as trevas da noite.

fazendo analogia ao sono, quando estamos sem Adonai estamos mortos “dormindo”

Óbvio que as palavras de Devarim está bem explícita do qual devemos 24 horas por dia carregar / não se esquecer dessas palavras: Por isso, ao deitar, ao levantar, ao andar, em todos os momentos devemos carregar o nome do SENHOR conosco andando segundo a sua vontade.

A recitação do Shema é a declaração “pública” ao mundo.

É o seu testemunho (Foi o testemunho de YESHUA)

Yeshua falou que o maior mandamento era o “Shema”

Não sei porque os exegeta não usam sua hermenêutica para interpretar e aceitar as falas de Yeshua. Basta voltar no tempo e pegar a referência do livro e cap, que será, juntamente o cap dessa parasha.

Que dentro do contexto O Shema é um chamado a todos a ouvir, amar e seguir os mandamentos do SENHOR

Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Mt 22:37 Tradução Almeida

E não adianta vim com a falácia que essas palavras é apenas para os de sangue Israelita, porque não é!

Quando foram libertados do Egito, trouxeram consigo 70 povos de linguas distintas “Gentios” que se aproximaram de Ysrael, ouviram junto com Ysrael a voz estrondosa do ETERNO e viram o Montem em chamas. Todos eles formavam Israel!

Essas nações que resolveram seguir junto com Ysrael, além de também obedecer todos os mandamentos foram circuncidados, igualmente todos os homens. Yeshua é a nossa luz, e é ele quem devemos nos espelhar correto?
Sendo assim o próprio guardou cada um dos mandamentos, e fez um chamado a segui-lo. Ele é o reflexo do que devemos buscar ser, para então ter a esperança de fazer parte com ele no mundo vindouro.

שְׁמַ֖ע יִשְׂרָאֵ֑ל יהוה אֱלֹהֵ֖ינוּ יהוה

:אחד

Shema Ysrael Adonai Elohenu Adonai Echad

(Ouve Israel o Senhor nosso Elohim o Senhor Um)

literalmente essa é a tradução

No sefer Torah ou no Chumash você irá se deparar com duas das letras maiores que as demais “Ayn no final de Shema e Dalet no final de Echad”

Essas duas letras juntas forma a palavra עֵד Ed “testemunhas”

Vós sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, e meu servo, a quem escolhi; para que o saibais, e me creiais, e entendais que eu sou o mesmo, e que antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haverá. Isaías 43:10

Devemos nos ligar cada vez mais com a Torah e nos tornar também testemunhas de nossa fé, dá os mesmos frutos que a figueira da qual fazemos parte por intermédio de Yeshua.

E claro, devemos causar ciúmes em Ysrael e apresentar o verdadeiro Yeshua que não tem vinculo nenhum com Roma e que foi “mal entendido” por alguns dos irmãos Judeu.

Yeshua nunca se declarou ser o Pai criador, porém que trabalha em unidade com o mesmo, e que carrega consigo o TETRAGRAMA.

Eu vim em Nome de meu Pai, e vós não me recebeis. João 5:43

O primeiro verso do Shema termina dizendo אחד Echad que significa “UM” porém esse Echad é também uma forma de pluralidade do UM.

Eu e o Pai somos um. João 10:30

Em Gn 18 vamos ver YHWH APARECENDO para Avraham. Na mishna, Talmud, Zohar, vai haver inúmeras explicação sobre esse texto e uma delas é que, quem aparece para Avraham é um Malach de Adonai “A’jo do Senhor” ou seja, representando o ETERNO “Não tem um corpo para se revelar aos homens”.

Sendo assim, não há problema nenhum dentro do judaísmo crer que uma “outra pessoa” carregue o nome sagrado em missão.

Logo essa fala de Yeshua também está correta e não está confrontando a TORAH

O Echad é escrito com Alef א Chet ח Dalet ד

Alef além do número 1 representa também um “Boi/força/líder”

Chet além do número 9 é representado por “cerca, proteção”

Dalet além do número 4 é representado por uma “porta”

A soma das letras 14 apontam para o caminho de Mashiach [David] דוד do qual contém 2 Dalet o primeiro caminho “ד” é a linhagem do Mashiach e o segundo “ד” é o Mashiach.

Tudo aponta pra ELE!

(Eu sou a porta, ninguém! Vai ao Pai se não for por mim) João 10:9

Fazendo uma pequena interpretação a nivel Sod/secreto sobre o nome de David se espelhamos o último Dalet vamos formar a letra “Chet” ח com um vav ו no centro, nos indicando que o único ponto que nos conecta / segura ao Eterno é Mashiach de Yehuda “Judá”.

Concluindo uma porta perfeita com referencia de um homem no meio ou na frente, e nisso vai nos levar para Pesach e o sangue do cordeiro que ficou a “frente” da porta.

O Chet está ligado ao Echad אחד: De acordo com os místicos judeus, Chet é a letra da vida, uma vez que (chayim – vida) e (chayah – vivo) ambos começam com essa letra. A verdadeira vida vem de (chasidut – devoção). Chet (8) também é o número da graça. Graça é o que Mashiach veio oferecer, e a gematria de seu nome também é 8 e ele também oferece vida em abundância.

Chet também é a letra da luz uma vez que o Vav representa “yashar,” luz diretamente de D’us para o homem.

Uma vez que o Zayn ז é um considerado um vav coroado.

Alguns místicos judeus consideram Chet ser a porta de entrada da luz do céu.

Como Chet é formado a partir Vav (6) e Zayin (7), um valor de gematria seria treze, o mesmo valor que (ahavah – amor). É também o valor para (echad – um). Colocando essas idéias juntas, podemos ver que o amor nos une em verdadeira comunhão, assim como o Mashiach Yeshua nos ensinou:

Echad אחד => O líder א que levanta paredes ח para proteger a Torah é Mashiach ד

Mashiach foi o único homem que não errou em nenhum ponto da Torah!

Os primeiros versos do Shema é composto por 6 frases, 6 é numero de homem. Se não levar em consideração a repetição do tetragrama, vamos ter 5 frases, que faz referencia direta a TORAH (Yeshua homem é a Torah Viva). E é composto por 25 letras que dá uma gematria de 7, o homem perfeito, pleno que não errou uma só lei, é YESHUA HAMASHIA.

Chegará a hora que além do Shema será Yeshua aclamado, então:

“Um será seu Elohim e Um será seu nome”

Precisamos alcançar a plenitude dos gentios e ajudar nossos irmãos judeus alcançar Yeshua, eu estou fazendo a minha parte, e você?

Assim como Moshe incia essa parasha implorando / clamando, Implore / Clame por Yeshua Hamashiach

Fontes utilizadas:

¹ Rashi

² Os Sábios Ezra, Rambam e Rashi

³ Rav Huna

Devarim Rabá 2:1

Devarim Rabá 2:5

Yalkut Shimoni

Sifrei Bamidbar 135

Sifrei Devarim 29:9

Mateus 15:1-2-3

Sobre o Chet