Parasha Matot מַּטּוֹת – O exército invencível

É a quadragésima segunda parsha no ciclo anual de leitura. É a nona leitura em Bamidbar (Números).

Matot מַּטּוֹת é traduzido como: “ um cajado ”, “ vara ”, “ haste ”, “ ramo ”, “ tribo ”.

Bamidbár/Números 30:02-32:42

Dando continuidade aos acontecimentos da Parasha anterior (Pinchas). O desfecho da guerra de Ysrael contra Midian, se dá nessa parasha. Hashem muito se irou, porém se agradou de Pinchas por ter vingando sua irá contra alguns que estavam se prostituindo com as devassas de Midian e também sobre Baal Peor do qual milhares morreram.

De fato Pinchas um zelote [zeloso] que chamou a atenção de Deus do qual lhe abençoou. É um exemplo a se seguir, o qual maravilhoso deve ser atrair a atenção de Deus para si? Quer saber mais sobre Pinchas, confira na parasha pinchas clicando aqui.

Interessante que os primeiros versículos da parasha Matot מַּטּוֹת vem com uma Mitzvá sobre [juramento].

E FALOU Moisés aos cabeças das tribos dos filhos de Israel, dizendo: Esta é a palavra que o SENHOR tem ordenado:

וַיְדַבֵּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־רָאשֵׁ֣י הַמַּטּ֔וֹת לִבְנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל לֵאמֹ֑ר זֶ֣ה הַדָּבָ֔ר אֲשֶׁ֖ר

צִוָּ֥ה יְהֹוָֽה׃

מַּטּ֔וֹת לִבְנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל (Tribo dos filhos Ysrael)

Conforme a introdução acima מַּטּ֔וֹת matot pode significar “vara, tribo, ramo” um exemplo rapidamente é quando Deus pede para Moises vara/cajado de cada uma das tribos [12] do qual colocaria o nome de cada lider, e a vara/cajado que Deus escolher, esse seria o sumo sacerdote para não haver mais questionamento.

Esses primeiros versos, será falado de um (Voto/promessa) que precisa ser honrado, do contrario é necessário algumas condições para ser anulado, parece não está linear com a parashar anterior, onde o exercito Ysrael estava se preparando para a batalha contra Midian.

O sábio Ezra trás uma explicação que faz sentido: Acredito que esta seção A seção que trata das leis dos votos. seguiu a guerra com Midiã. Mesmo que o preceda. A guerra com Midiã é descrita no capítulo 31. A guerra midianita O que inspirou este capítulo. vem, portanto, depois dela.

O argumento é que as leis dos votos e a guerra com Midiã são justapostas porque ocorreram ao mesmo tempo.

Compare: E Miriã e Arão falaram contra Moisés (Nm 12.1 ), o que vem depois e eles permaneceram em Hazeroth (Nm 11.35 ) Vemos assim que as Escrituras às vezes colocam em primeiro lugar o que veio depois, quando o que veio depois foi a causa daquilo que é descrito primeiro. Pois Israel habitou em Hazeroth porque Miriam falou contra Moisés.

Antes de adentrar na parte da guerra, vamos voltar a questão inicial:

מַּטּ֔וֹת לִבְנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל – Matot Liv’ney Ysrael (Tribo dos filhos Ysrael)

A palavra que eu gostaria de tratar é לִבְנֵ֥י Liv’ney “para os filhos”

Filho no hebraico é בן Ben (filho) com o yod no final בְנֵ֥י Beney (filhos), e seu plural feminino é בָּנוֹת Banot (filhas).

Filho בן Ben por si só tem um valor numerico de 7 (somando o ב Bet que vale 2 mais ן Num que fale 50 = 52 [5+2=7] ) que nos indica que filho é algo perfeito, uma dádiva, um bem por completo.

A letra Lamed לִ está servindo para apontar uma direção ou seja לִבְנֵ֥י Lib’ney (para os filhos).

Separamos da seguinte forma: Lamed לִ + Bet בְ + Num נֵ֥ + Yod י

Lamed representa uma direção um local, Bet uma casa ou “dentro de algo”, Num uma semente e vida e Yod uma mão / ação. Sendo assim: Filho é a semente que foi para dentro da “casa da mãe” que gerou vida.

No hebraico quando Moises diz: E FALOU Moisés aos cabeças das tribos dos filhos de Israel.

Ele também pode facilmente está dizendo: E FALOU Moisés aos cabeças das tribos לִ para meus filhos בְנֵ֥י.

Agora veja que interessante, essa palavra לִבְנֵ֥י livney pode significar também [BRANCO]

Exatamente com as mesmas letras em sua totalidade! Libni que significa “branco” tem a raiz de seu nome Lavan לבן que significa branco.

Será que esse primeiro verso está falando a respeito dos filhos de Ysrael em sua totalidade, ou apenas aos Levitas? E o que significaria o branco? Vamos ver…

A pergunta é, era necessário mesmo ter o prefixo [Lamed] para indicar que a fala de Moises seria para os filhos de Ysrael? A resposta é não! vamos ver uns exemplos abaixo:

וַיֹּ֩אמֶר֩ קַנֹּ֨א קִנֵּ֜אתִי לַיהֹוָ֣ה ׀ אֱלֹהֵ֣י צְבָא֗וֹת כִּֽי־עָזְב֤וּ בְרִֽיתְךָ֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל I Reis 19 :14

Ele respondeu: “Estou movido pelo zelo pelo ETERNO , o Deus dos Exércitos; pois os filhos israelitas.

וּבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל הׇתְפָּקְדוּ֙ וְכׇלְכְּל֔וּ וַיֵּלְכ֖וּ לִ קְרָאתָ֑ם וַיַּחֲנ֨וּ בְנֵי־יִשְׂרָאֵ֜ל נֶגְדָּ֗ם I Reis 20 :27

Os filhos israelitas estavam reunidos e providos, e saíram contra eles; mas quando os filhos israelitas.

E há vários outros exemplos….
Porque precisou então iniciar a fala dá forma que iniciou? será que Deus através do idioma santo queria nos passar uma mensagem? Claro que sim, vejamos…

Já sabemos que essa parasha procede de Pinchas (Finéias) que antecede a nossa. E que lá, milhares de Israelita morreram porque se converteram ao pecado, porém, os que não se converteram a tal erro, são os homens fiel a Deus, ou seja os homes “puros, justos, limpos” e que estavam se preparando para a batalha.

Acontece que לִבְנֵ֥י Liv’ney (para os filhos) já sabemos que significa branco que representa algo limpo, puro, é justamente a essência desses homens que ficaram. E a palavra iniciada com esse prefixo [Lamed] vai nos apontar para uma outra לִבְ Lev que significa coração.
Ou seja, esses filhos que está sendo citado aqui, são os filhos de Ysrael que se mantiveram fies, puros e limpos de coração. Esse é a verdadeira Fé Emunah, ter confiança e fidelidade a Deus.

Se mantenha fiel a Deus e tenha um coração puro

Continuando…

Quando um homem fizer voto ao SENHOR, ou fizer juramento, ligando a sua alma com obrigação, não violar a sua palavra: segundo tudo o que saiu da sua boca, fará.

Uma das formas que boa parte tende a fazer obter confiança é fazendo [juramentos/voto] inclusive usando o nome de Deus e dos pais.

Isso é algo muito, muito sério! E precisa ter bastante cuidado com esse tipo de coisa. No calor da emoção, podemos acabar fazendo voto ou juramento do qual não poderemos cumprir e isso é um erro (ou seja um pecado).

Fazendo uso do nome de Deus em juramento e não havendo o cumprimento de sua parte, dois erros graves você está cometendo (pecando por não conseguir cumprir e por carregar o nome do Eterno em vão). E isso vai infligir diretamente contra o terceiro mandamento de não falar o nome do Santo em vão. Veja mais aqui

Uma vez que você faz um juramento ou um voto você deve cumprir!

Há diferencia entre juramento e voto?

Jurar por si só não tem peso de valor, uma vez que é preciso uma “moeda / forma” de garantia que tal juramento será cumprido “Terras, gado, filhas”. No passado homens tementes a Deus, ainda mais esses que estiveram “frente a frente” com Deus, a maior garantia que um homem poderia dá, seria jurar pelo nome sagrado YHVW, além claro em nome do pai (sendo ele um lider de valor), ou filha como foi o caso de Shaul na ocasião de Golias, que prometeu sua filha ao campeão vencesse o gigante.

Um juramento requer uma garantia e utiliza um “terceiro” que sirva de testemunha entre A + B (entre o homem para o homem).

Hashem faz juramento por si próprio

Um voto além de ser para alcançar um beneficio próprio, também faz uso do que se tem de mais poderoso para nós (DEUS). Porque sabemos que dELE provem todas as coisas e ele ouve e se for da vontade dEle, ele fará conforme o solicitante do [Voto] espera.

Não faz sentido fazer um voto querendo alcançar algo com minhas próprias forças, uma vez que, se eu consigo fazer, não precisaria de um voto! Se preciso afligir [dificultar a minha vida] para alcançar algo, é porque, sozinho, não consigo.

Numeros 30:2

אִישׁ֩ כִּֽי־יִדֹּ֨ר נֶ֜דֶר לַֽיהֹוָ֗ה אֽוֹ־הִשָּׁ֤בַע שְׁבֻעָה֙ לֶאְסֹ֤ר אִסָּר֙ עַל־נַפְשׁ֔וֹ לֹ֥א

יַחֵ֖ל דְּבָר֑וֹ כְּכׇל־הַיֹּצֵ֥א מִפִּ֖יו יַעֲשֶֽׂה׃

Ysh Homem, Ky que Yddor fazer um voto Neder voto L’Adonay Para D’us O-Hishava ou jurar Shevuah juramento Le’sor amarrar Al-Nefsho sobre alma Lo não Yachel profonar Devaro palavra Kechol-Hayotze tudo que saiu Mipyv da boca Yaaseh faça.

Literalmente essa é a forma que está no texto hebraico:

Homem que fazer um voto voto para/por D’us ou jurar juramento para aprisionamento sobre a alma, não profane sua palavra, tudo o que saiu da boca faça.

A palavra para jurar/juramento ou voto é a mesma! Fazer um voto ou juramento implica em um compromisso que deve ser cumprido.

יִדֹּ֨ר Ydor

נֶ֜דֶר Neder

De ambas as palavras que contem a mesma raiz דר vai surgiu uma outra דרך Derech (caminho, direção, conduta) que nos mostra que um voto/promessa é uma caminho do qual devemos seguir que eleva nosso carácter através da conduta, porque estamos não só valorizando a Deus mas também a nossa palavra.

“Homens de verdade tem palavra”

O homem que não trilha esse caminho de dignidade estará então colocando um vav ו que significa um prego entre a porta דֹּ֨ dalet e o homem resh ר formando דּוֹר Dor, ou seja ao invés de ir em direção da porta, seus pés são fixados com pregos.

Além disso, Vav ו é também representado por uma adição, então, דור dor significa justamente (amontoar, período, geração, habitação, circulo, mover-se em círculo) quem anda em circulo está sem rumo, não tá no caminho [Reto] no âmbito social é uma pessoa que enrola por geração para cumprir algo que prometeu. Sendo assim, levando mais tempo e acrescentando mais “caminho”.

Portanto se fez um juramento que segunda feira você ira cumprir com o prometido, não faça na terça, isso é pecado!

הִשָּׁ֤בַע Hishava

שְׁבֻעָה֙ Shevuah

Ambas as palavras acima tem a mesma raiz e praticamente a mesma escrita, alterando apenas a posição da letra He. שְׁבֻעָה֙ (Juramento) também significar 7 dias da semana, também está conectado a שָׂבַע Shava (está satifsfeito, saciado) ou seja preencher uma vontade pessoal. Esse juramento é algo que afligirá e prenderá sua mal/vida podendo le fazer um bem caso obetenha exito, também um mal, e não só a você mas também a outrem porque essa mesma palavra significa maldição.

Or HaChaim: A Torá foi muito astuta ao separar a palavra “voto” da palavra “juramento”, interpondo a palavra “a D’us”, para nos alertar para o fato de que a razão pela qual tanto a palavra voto quanto a palavra sheva foram repetidas é para aludir a votos ou juramentos de natureza religiosa. Tais votos ou juramentos religiosos não estão sujeitos às mesmas regras que regem os votos ou juramentos de natureza secular. As palavras “ele não deve profanar a sua palavra” referem-se a votos e juramentos que envolvem abster-se de algo de natureza puramente secular, como o juramento de Boaz; a regra que se aplica é: “ele não deve quebrar sua palavra ; no entanto, um colégio de juízes tem o poder de anular o voto ou juramento em questão (compare Nedarim 14). Com relação a votos envolvendo questões de significado religioso, como declarar algo sagrado para uso apenas pelo tesouro do Templo, etc., ou juramentos de natureza religiosa, as palavras aplicáveis ​​são: “tudo o que sua boca pronunciou ele fará”.

Também quando uma mulher fizer voto ao SENHOR, e com obrigação se ligar em casa de seu pai na sua juventude;

Numeros 30:4

Na sua juventude ou mocidade, vamos entender.

Assim como Rashi abordou: Na casa de seu pai [SE UMA MULHER VOTAR]… ESTAR NA CASA DE SEU PAI – ou seja, sob o controle de seu pai, mas a lei aqui declarada se aplica mesmo que ela não esteja na casa dele, desde que esteja sob seu controle (Sifrei Bamidbar 153: 4 ).

O texto seguirá informando que caso o pai ao ouvir o voto da filha ele tem o poder de anular tal voto. Da mesma forma, quando a mulher casada o seu marido que tem o poder de anular o seu voto no dia que ouvir.

Rambam: Quando é menina, isto é, no primeiro estado de feminilidade, mas não quando é criança, menor, e não quando é adulta (em plena feminilidade); pois no que diz respeito a um menor, seu voto geralmente não é voto (é nulo e sem efeito), e um adulto não está sob o controle de seu pai para que ele possa anular seus votos.

Então a mulher é responsável pela proibição de votos como um homem, exceto se o pai ou o marido quebrar seus votos. *

Além disso, tanto o homem quanto a mulher que não estava sobre o “domínio” de um homem, a única forma de “reverter” um voto, seria através dos sábios ou 3 “testemunhas”.

Mesmo havendo a possibilidade de reversão, é mais plausível você honrar sua palavra do que buscar anular sua própria fala ou voto.

“Se você usou o nome de Deus em um voto, ao reverter por incapacidade, você está demostrando falta de fé, se usou nome dos seus pais e deixou de cumprir, desonra a memória dele (o filho de fulano não é homem para cumprir o que promete) e de usou um meio material como promessa, você perdeu a confiança das pessoas.

Por isso um voto não é proibido fazer nos dias de hoje, porém se fizer, tenha em mente que seu dever é cumprir!

E para fazer você refletir ainda mais, dentro das escrituras vamos achar um caso muito sério de um voto que levanta discussão sobre o caso da filha de Jefter ter sido oferecida em sacrifício para O SENHOR após um voto que o mesmo fez, que não ocasião era uma vitória contra um inimigo em maior número.

Seu voto foi direto com o Santo Bendito Seja ELE (um voto com duas partes “contrato”. Jefter conseguiu o que buscava (O Senhor cumpriu a parte do acordo), sendo assim, Jefter estava obrigado em cumprir a parte dele!

Alguns estudiosos levantam debates sobre esse acontecido, se ele sacrificou a filha ou não, ou que tipo de sacrifício foi feito. E ainda tem quem faz alegação que o mesmo [Jefter] podia ter recorrido aos sábios da época para reverter esse voto. Como eu já expliquei acima, existia sim a possibilidade de reverter um voto usando aparato da Lei, mas a pergunta que eu gostaria de deixar aqui é a seguinte: Jefter devia ou podia solicitar uma anulação do voto, mesmo O SENHOR ter cumprido com sua parte?

Eu acho que não!

Um homem de verdade não deve quebrar um acordo, e ainda por cima mudar os termos ( você faz isso e eu faço aquilo) se um lado cumpriu e você em cima da hora resolve mudar, isso é um desrespeito! Desonra!

Por esse motivo creio eu, que Jefter prosseguiu com o acordo.

Obviamente é um caso polêmico, único dentro das escrituras, que nos trás uma reflexão muito importante, do qual devemos ter cuidado em tudo o quanto sai de nossas bocas.

A verdadeira guerra Santa

A unção perfeita

Nessa parasha, vamos ver o desenrolar da batalha entre Ysrael e os Midianitas.

Ora, os homens que faziam parte do exército de Hashem, são homens justos, não se perverteram na falha de Baal Peor. Aqui estava um exército unidos em um único objetivo a pedido do SENHOR, para uma missão de vingar os irmãos que foram acometidos pela praga devido a maldição. Quão determinados estavam esses homens e quão poderoso eram, vamos conferir.

“Vingue o povo israelita dos midianitas; então você será reunido aos seus parentes.” número 31:2

Sabemos que os Moabitas e Midianitas haviam se unidos para acabar com Ysrael, porém Deus, ordena vingança apenas para os Midianitas.

Os sábios vão falar que o motivo, é que, os Moabitas agiram por medo, Ysrael estava em seu terreno, o SENHOR julgou a intenção, do qual os Midianitas muito mais distantes se colocaram contra os Israelita (próprio Bilam “Balaão” andou Km de distancia para amaldiçoar o povo).

Outra explicação do por que o SENHOR os proibiu de guerrear contra os moabitas, e que explica ao mesmo tempo por que eles foram proibidos de guerrear contra os amonitas (cf. Deuteronômio 2:19 ): porque, disse Ele, das duas belas pombas (mulheres virtuosas) que eu deveria gerar delas, — Rute, a moabita, e Naamá, a amonita [esposa de Salomão] ( Bava Kamma 38b ). Rashi

A palavra hebraica midian significa “conflito”. Midian é a essência da divisão, que é a raiz de todo mal.

No nível cósmico, D’us é a unidade suprema, e tudo que é Divino em nosso mundo carrega o selo de Sua unidade. Todo o mal deriva da distorção dessa unidade pelo véu de divisão em que D’us envolve Sua criação.

Então, antes que o povo de Israel pudesse conquistar as “sete nações” que habitavam a terra de Canaã — que representam os sete traços negativos do coração — eles primeiro tiveram que destruir Midiã, que é sua fonte e causa. É também por isso que a destruição de Midiã só pôde ser alcançada sob a liderança de Moisés, que incorporou os traços de total auto-abnegação, (e, portanto) harmonia e verdade. (Maamar Heichaltzu 5659)

Reunido a teus parentes : Aqui faz menção a morte de Moshe, porém só depois de vingar Israel em cima dos Midianitas.

Se Moisés tivesse procurado viver vários anos, ele poderia ter vivido, como o Santo, bendito seja Ele, disse a ele: “Tome a vingança… então você será reunido.”

O versículo tornou sua morte dependente de Midiã. Isto é, ao invés, para informá-lo da louvável dignidade de Moisés.

Ele disse: A vingança de Israel será adiada para que eu viva? Imediatamente, “Moisés falou ao povo, dizendo: Selecione dentre vocês homens para o exército”

Moises um exemplo de Fé [EMUNAH] obediência e lealdade

Os sábios relatam, que o povo buscava apedrejar Moisés, porém, quando descobriram que ele morreria assim que cumprir a missão de destruir os Midianitas, eles [Ysrael] ficaram relutantes em ir para guerra, diziam: “Nós não vamos apressar a sua morte Moises”.

“Moisés os enviou, mil por tribo para o exército, eles e Pinḥas filho de Elazar, o sacerdote, para o exército, com os vasos sagrados e as trombetas para soar em sua mão”

Pinchas ganha notoriedade, nesse momento estamos falando de um homem que agradou os olhos do Santo Bendito Seja ELE, recebendo benção de paz e sacerdócio se tornando o Kohen Gadol. Esse é o mais alto grau de espiritualidade e santidade que sua função a partir de agora iria exigir.

“Estamos falando de um homem poderoso e invencível”

Claro, a chave desse poder brotava do trono do Eterno. E obviamente não apenas pinchas mas todo o exército estava em uma única frequência santa.

Um verdadeiro exército Santo

Liderado por Pinchas que deu o passo inicial na vingança. Com a arca, os vasos sagrados, o shofar para anunciar a chegada do exército do Rei Altíssimo.

Por que ele enviou Pinḥas? Ele disse: Aquele que começou com a mitzvá, que a complete. Ele fez com que Sua ira fosse retirada e feriu a mulher midianita; que ele complete sua mitzvá. “Com os vasos sagrados [ hakodesh ]” – esta é a Arca, como está escrito: “Porque o serviço sagrado [ hakodesh ] [está sobre eles, eles carregarão no ombro]” (Bamidbar Rabá 22:4)

Pinchas nesse momento estava representando Hashem a frente do Exército.

Com o Santo Bendito liderando é impossível perder! Adonai Tsevaot (SENHOR DOS EXERCITO)

Assim, mil de cada tribo foram fornecidos pelas divisões de Israel, doze mil escolhidos para a campanha. Numeros 31:5

א֚לפ למַּטִ֔ה א֖לֶפ לַמַּ֑ה לְכּ֙ מְ֣וֹת יִשְׂרא֔ל תִּשְל֖ו ׃

“Mil de cada [e toda] tribo.… [Mil de cada tribo]”

Alguns dizem: Ele enviou dois mil de cada tribo; e alguns dizem: Três mil de cada tribo, doze mil guardando suas armas. * Seria 12 mil para campanha [Guerra] e 12 mil para orar. Midrash Bamidbar Rabá 22:3

“Opinião minha” se for dessa forma, esses 24 mil podem muito bem está representado no numeros de mortes na praga de Baal peor”

A respeito deles é afirmado: “Teus dentes são como um rebanho de ovelhas ordenadas… que estão todas emparelhadas” (Cântico dos Cânticos 4:2 ). E havia doze mil para orar.

Sobre esses santos [homens] A cabala Sha’arei Orah trás um nivel de explicação sobre esse versiculo que vai fazer sentido mais a frente: Saiba agora que estes dois nomes, chamados coletivamente, HaShem Deus dos Exércitos–HaShem Elohi”m Tzva’ot – YHWH Elohi”m Tzva’ot, referindo-se à vitória-Netzach e à majestade-Hod , são chamados A Essência dos Céus- Etzem HaShamayim – os próprios céus .

Nezah (vitória) é um dos atributos do SENHOR presente entre as 10 sefirotes “Arvore da vida” que é a essência do próprio céu [HASHEM] veja abaixo um exemplo:

Sobre eles afirma: “Como a essência dos céus –Etzem HaShamayim – a essência dos céus em pureza”.

Isto ocorre porque a força deles – Eetzumam – a força deles vem daquele lugar chamado céus –Shamayim –Céu .

Isso é evidente no texto, uma vez que, o próprio SENHOR ordenou avançar contra Midian, obvio que era o “Próprio” que estava indo em batalha, logico, utilizando o aparato humano, porém com as “armas do céu” e essa arma é HASHEM!

Eles literalmente são a força dos céus

Veja uma referencia nos Salmos 35:10:

Todos os meus ossos dirão: “Senhor , quem é semelhante a ti? Você salva os pobres de alguém mais forte que ele, os pobres e necessitados de seu assolador.”

Todos os meus ossos dirão, todo o meu corpo, por assim dizer, se unirá à minha boca em louvor a Deus. Steinsaltz

“Todos os meus ossos – Atzmotai declara: ‘ HaShem – Jeová, quem é como você?’” É deste lugar que a força da vida vem aos mortos de Israel, através da qualidade do Deus Vivo – El Chai .

Versículo assim afirma,”[Ele] fortalecerá seus ossos – Atzmotecha – seus ossos . Em referencia a Isaías 58:11

” A palavra usada aqui para “fortalecer-Yachaleetz –Yachalitz “, também significa “armar”, como no versículo *Números 32:32 “ Atravessaremos armados – Chalutzim – halutzim ” e, da mesma forma, *Números 32:27 “ Cada pessoa armada da legião – Chalutz Tzava – Chalutz Tzava “, e o versículo, *Números 31:5 “Doze mil (homens) armados da legião – Chultzei Tzava – Chalutz Tzava .” Ou seja, é a partir do lugar chamado HaShem Tzva’ot – exército de Jeová que eles se tornam uma “legião armada – Chalutzei Tzava – pioneiros do exército “, e que, “[Ele] fortalecerá os vossos ossos-Atzmotecha Yachaleetz – Seus ossos serão salvos .”

E Moisés os mandou à guerra de cada tribo mil, a eles e a Finéias, filho de Eleazar sacerdote, à guerra com os vasos santos, e com as trombetas do alarido na sua mão. Numeros 31:6

Mas por que Pinchas foi e Eleazar não foi? O Santo, bendito seja Ele, disse: “Aquele que iniciou esta obra meritória, matando Kozbi, filha de Zur (que era uma midianita), deixe-o completá-la”. *

Outra explicação: Pinchas foi porque ele era o sumo sacerdote ungido para fins de guerra como declara o Sotah 43a:2

As escrituras não relata baixas [morte] no lado de Israel.

A tradição judaica e os sábios, entende que nenhum homem Israelita morreu.

Nem um único judeu pereceu na guerra. Era verdadeiramente um milagre, pois o inimigo era mais numeroso e muito mais forte. D’us tinha protegido cada soldado judeu, porque cada um deles era um tsadic.

Isso não é impossível de ter acontecido, uma vez que, D’us estava presente [Arca da aliança] e era uma vingança pelo mal que Midian fizera.

Mil cairão a teu lado, 10 mil a tua direita mas tu não serás atingido.

Alem da morte dos líderes de Midian, nessa peleja Balaão [aquele que armou a armadilha e instruiu as mulheres no pecado de Baal Peor] também foi morto pela espada “O Malach na ocasião da mula, já havia dado a dica de como ele morreria”.

Balaão foi morto

O que Balaão estava fazendo em Midiã? O rabino Jonathan disse: Ele foi receber sua recompensa pelos vinte e quatro mil israelitas cuja destruição ele havia causado [por seu conselho para atraí-los com as filhas de Moabe e Midiã]. . . . Isto é o que as pessoas dizem: “Quando o camelo foi exigir chifres, eles cortaram as orelhas que ele tinha.” (Talmude, Sinédrio 106a)

Pinchas prendeu Bil’am e levou-o a Moshê no Bet Din. Foi condenado à morte. O corpo de Bil’am não foi enterrado. Apodreceu e transformou-se em serpentes venenosas. Midrash

Curiosamente serpente é a marca registrada dos feiticeiros / magos. Era o principal poder de Balaão, na ocasião anterior (Parasha Balak) ele em quase todas as vezes que tentou amaldiçoar o povo e foi convertido em bençãos, fez invocação de serpentes. Quase sempre a serpente é tida como um símbolo do mal “é a protagonista no início do mundo e será no final”.

O corpo de Balaão ter apodrecido e virado serpentes, nos mostra que, apenas a carne da serpente foi morta mas sua semente “espiritual” continuou viva e foi em busca de um novo hospedeiro.

Ainda que esse relato faça parte do “conto” Judaico, uma coisa não podemos negar, a serpente deu um jeito de perdurar até os tempos de hoje.

Existe os filhos da luz e os filhos da serpente, vai chegar o momento do qual a serpente não irá escapar e será enfim destruída eternamente. Lançada no lago de fogo juntamente com de exército das trevas.