{"id":3288,"date":"2024-10-14T18:36:27","date_gmt":"2024-10-14T18:36:27","guid":{"rendered":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/?p=3288"},"modified":"2024-10-14T18:36:27","modified_gmt":"2024-10-14T18:36:27","slug":"teshuvah-o-retorno-da-alma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/teshuvah-o-retorno-da-alma\/","title":{"rendered":"Teshuvah – O Retorno da Alma"},"content":{"rendered":"\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

O Retorno da Alma<\/strong><\/mark> <\/mark><\/p>\n\n\n\n

Shalom!<\/strong> Seja muito bem-vindo ao nosso blog. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gostaria primeiramente de agradecer por voc\u00ea estar aqui conosco, isso mostra que voc\u00ea \u00e9 uma pessoa muito especial em busca de conhecimento. No nosso blog voc\u00ea encontrar\u00e1 semanalmente, estudos das Sagradas Escrituras (B\u00edblia) e com isso voc\u00ea poder\u00e1 acompanhar de perto o que D\u2019us tem para voc\u00ea atrav\u00e9s de sua palavra. \u00c9 uma honra para n\u00f3s, poder apresentar para voc\u00ea o estudo de hoje. <\/p>\n\n\n\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Voc\u00ea j\u00e1 teve d\u00e9j\u00e0 vu (j\u00e1 visto)?<\/mark> <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sabe, aquela sensa\u00e7\u00e3o estranha de que voc\u00ea j\u00e1 vivenciou um evento antes, mesmo que n\u00e3o tenha? Uma teoria por tr\u00e1s desse fen\u00f4meno \u00e9 que a nova situa\u00e7\u00e3o lembra nossos c\u00e9rebros de uma experi\u00eancia semelhante que tivemos, mas n\u00e3o conseguimos lembrar direito. N\u00e3o lembrando conscientemente da primeira experi\u00eancia, nossos c\u00e9rebros s\u00f3 conseguem evocar uma vaga sensa\u00e7\u00e3o de familiaridade. Segundo a explica\u00e7\u00e3o da Torat ha’Sod (Ensinamento do secreto)<\/strong> tamb\u00e9m conhecida como Cabal\u00e1<\/strong>, a alma \u00e9 ensinada sobre verdades divinas antes de entrar no mundo, mas esquece-se de tudo no nascimento. No entanto, uma marca ou mem\u00f3ria fraca permanece, e a verdade \u00e9 reconhecida quando encontrada. <\/p>\n\n\n\n

Explicam os s\u00e1bios da Cabal\u00e1 que o corpo e alma s\u00e3o duas entidades separadas que se combinam. O corpo tem desejos materiais como comer e dormir. A alma quer mais plenitude, mais sabedoria, quer evoluir. O Zohar diz que quando dormimos a alma deixa o corpo. S\u00f3 1\/60 avos da alma fica no corpo. A alma \u00e9 infinita e ilimitada. O corpo representa uma limita\u00e7\u00e3o. O Zohar descreve a alma como prisioneira na pris\u00e3o que \u00e9 o corpo, porque o corpo limita a alma. O Zohar diz que a alma precisa sair da limita\u00e7\u00e3o e ir para um lugar onde espa\u00e7o e tempo n\u00e3o existem. A alma precisa se libertar da limita\u00e7\u00e3o dos 5 sentidos e ser recarregada com energia espiritual pura. \u00c9 isto que acontece durante o sono. Quando estamos dormindo n\u00e3o temos controle do corpo, n\u00e3o decidimos o que fazer. O Zohar diz que alma se liberta e recebe sua alimenta\u00e7\u00e3o do mundo infinito. Apenas uma por\u00e7\u00e3o m\u00ednima dessas informa\u00e7\u00f5es s\u00e3o armazenadas no nosso c\u00e9rebro. Isso \u00e9 o que provoca a sensa\u00e7\u00e3o de d\u00e9j\u00e0 vu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O que isso tem a ver com a Teshuvah?<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Arrependimento \u00e9 a tradu\u00e7\u00e3o costumeira e pobre para a palavra hebraica Teshuvah<\/strong>. Todavia, existe uma palavra hebraica que realmente expressa arrependimento, charat\u00e1. Esses dois termos n\u00e3o s\u00e3o apenas distintos, eles s\u00e3o opostos. Charat\u00e1 implica remorso, arrependimento ou um sentimento de culpa pelo passado e uma inten\u00e7\u00e3o de se comportar de uma maneira completamente nova no futuro. A pessoa decide tornar-se “um novo homem”. Mas Teshuvah<\/strong> significa “retorno” para o velho, para a pr\u00f3pria natureza original.<\/p>\n\n\n\n

A ess\u00eancia da Teshuvah<\/strong>, \u00e9 que nos foi dada a capacidade de realmente mudar o que ocorreu e retornar ao nosso estado natural, que \u00e9 puro e conectado com o Divino. Toda vez que uma pessoa comete uma transgress\u00e3o, \u00e9 como se os fios de uma corda, que nos conecta acima est\u00e3o sendo cortados. Quando “retornamos”, estamos amarrando-nos bem mais fortes a esta corda, nos reconectando com D’us. Enquanto o “arrependimento” envolve descartar o passado e come\u00e7ar de novo, Teshuvah<\/strong> significa voltar \u00e0s suas ra\u00edzes em D’us e mostr\u00e1-las como o verdadeiro car\u00e1ter da pessoa.<\/p>\n\n\n\n

Existe uma frase importante dita pelo Rabi Israel Baal Shem Tov: “De tudo que um judeu v\u00ea ou ouve, ele deve extrair uma li\u00e7\u00e3o em seu servi\u00e7o ao Todo Poderoso.” <\/strong>Obviamente, a pessoa deve procurar uma li\u00e7\u00e3o no seu trabalho di\u00e1rio. <\/p>\n\n\n\n

Aprendemos desde cedo que as roupas, antes de vesti-las, s\u00e3o lavadas e passadas \u2013 tudo no devido lugar. Mas depois de as usarmos durante algum tempo, elas ficam amassadas, empoeiradas ou manchadas. Apesar disso, n\u00e3o precisamos descartar essas roupas; em vez disso, enviamos a uma lavanderia. O tintureiro coloca-as numa m\u00e1quina com temperatura morna ou quente, \u00e1gua, produtos qu\u00edmicos ou sab\u00e3o que remove a sujeira e as manchas. Depois ele as passa aplicando um ferro pesado ou press\u00e3o, e assim a roupa pode ser usada novamente. Assim \u00e9 com a alma. Quando o Todo Poderoso d\u00e1 ao \u2013 homem ou mulher \u2013 sua alma, ela est\u00e1 limpa e passada, e encaixada individualmente nele ou nela.<\/strong> Como \u00e9 dito diariamente nas preces de shacharit (ora\u00e7\u00f5es matinais): “A alma que colocaste dentro de mim \u00e9 pura.”<\/strong> Com o tempo, por\u00e9m, \u00e0 medida que \u00e9 usada para quest\u00f5es mundanas, a alma torna-se amassada \u2013 marcada pelo uso para coisas que n\u00e3o s\u00e3o a vontade de D’us. A alma pode tamb\u00e9m tornar-se suja e manchada quando a pessoa negligencia, D’us n\u00e3o o permita, o cumprimento de uma mitsv\u00e1 obrigat\u00f3ria ou ent\u00e3o transgride uma proibi\u00e7\u00e3o Divina. <\/p>\n\n\n\n

Mesmo assim, a Torah nos ensina a n\u00e3o desesperar e acreditar que \u00e9 poss\u00edvel restituir a pureza da alma<\/mark><\/strong> e sua condi\u00e7\u00e3o para ser descente e viver conforme a prescri\u00e7\u00e3o para uma vida Kadosh (Separada), atrav\u00e9s da Teshuvah.<\/strong> <\/mark><\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 um processo em tr\u00eas partes para fazer Teshuvah:<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

1 – Confiss\u00e3o (vidui): onde n\u00f3s verbalmente reconhecemos o erro cometido e tomamos consci\u00eancia de que transgredimos a vontade Divina;<\/mark> 2 – Arrependimento (Charata): o ato de pedir perd\u00e3o n\u00e3o deve ser apenas atrav\u00e9s de palavras, precisamos estar verdadeiramente arrependidos pelo que fizemos; <\/mark>3 – Comprometimento para o futuro (kabbalah al ha’atid): onde nos comprometemos a n\u00e3o repetirmos o erro, e que verdadeiramente sentimos isto.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A pessoa tamb\u00e9m deve se envolver em outras coisas: Tsedak\u00e1 (atos de justi\u00e7a), observ\u00e2ncia da kashrut (lei alimentares)<\/strong> e outras mitsvot (mandamentos), restaurando assim a alma \u00e0 sua pureza sem manchas. E se acrescentar a isso o \u201cpeso\u201d e \u201cpress\u00e3o\u201d da Torah \u2013 um peso e press\u00e3o que podem parecer, a princ\u00edpio, ser um fardo \u2013 isto apenas n\u00e3o incomoda a roupa \u2013 pelo contr\u00e1rio, deixa-a lisa e coloca cada coisa em seu lugar, restaurando-a \u00e0 forma e brilho adequados. Em outras palavras, por interm\u00e9dio de Torah e mitsvot a alma se torna aquilo que deveria ser (\u00e9).<\/p>\n\n\n\n

Aprendemos que somos um conjunto de uma alma espiritual eterna dentro de um corpo material. Tudo nesse mundo tem corpo e alma, e quando comemos alguma coisa estamos unindo o lado espiritual do que comemos \u00e0 nossa alma. Segundo os s\u00e1bios da Torah, tudo que alimenta o corpo tamb\u00e9m alimenta a alma. Sendo assim, caso o preparo e a constitui\u00e7\u00e3o de um alimento n\u00e3o estejam de acordo com os princ\u00edpios da Torah, isso est\u00e1 diretamente associado \u00e0 impureza espiritual. <\/strong>Tal conceito, por\u00e9m \u00e9 diferente do que chamar\u00edamos de “certo ou errado”, pois para um servo do Eterno, toda comida n\u00e3o-kasher diminui a sensibilidade espiritual, prejudicando a capacidade de absor\u00e7\u00e3o dos mandamentos da Torah, pois o que o corpo ingere afeta a mente e a alma. Para que um alimento seja considerado Kasher, ele deve ser produzido, processado e preparado de acordo com as leis, que foram transmitidas de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o ao longo de mil\u00eanios. O principal objetivo dessas leis \u00e9 promover a santidade e a pureza no ato de se alimentar, conectando os praticantes com sua fonte divina, O Todo Poderoso D’us.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

“Porque eu, \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4, sou aquele que vos tirei da terra do Egito para ser vosso D’us; sereis Kadoshim (separados), porque eu sou Kadosh (separado).”<\/mark><\/strong>(Lev\u00edtico 11:43)<\/p>\n\n\n\n

Por isso, devemos tomar muito cuidado com a ind\u00fastria aliment\u00edcia, o modo de produ\u00e7\u00e3o e a proced\u00eancia de cada ingrediente, uma vez que a comida adulterada prejudica n\u00e3o apenas a nossa sa\u00fade f\u00edsica, mas tamb\u00e9m a nossa alma.<\/strong> A Kashrut n\u00e3o \u00e9 apenas uma regra b\u00e1sica sobre alimenta\u00e7\u00e3o saud\u00e1vel, mas um processo de Teshuvah que ajuda a remover as manchas da alma, tornando-a pura e redirecionando-a ao seu Criador.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A Torah nos ensina que D’us soprou a Nesham\u00e1 (alma) no corpo de Ad\u00e3o. O corpo de Ad\u00e3o era de terra, mas sua alma era um sopro Divino.<\/strong> \u00c9 por isso que cada pessoa \u00e9 capaz de se tornar um grande Tsadik (justo), porque nossas almas s\u00e3o fonte de santidade, do Pr\u00f3prio D’us.<\/strong> O pecado de Ad\u00e3o e Eva \u00e9 por demais conhecido. Enquanto viviam no Jardim do \u00c9den, tinham permiss\u00e3o para comer de todas as \u00e1rvores, exceto da \u00c1rvore do Conhecimento do Bem e do Mal. D’us previne Ad\u00e3o que a conseq\u00fc\u00eancia de se violar a proibi\u00e7\u00e3o seria a morte. Mas, a despeito do severo alerta, Eva se deixa seduzir pela serpente e partilha do fruto proibido, o qual, mais tarde, oferece ao marido e a todos os animais. Em decorr\u00eancia disso, a morte \u00e9 introduzida no mundo e Ad\u00e3o e Eva s\u00e3o banidos do \u00c9den, pois mancharam as suas almas. Antes de incidir em pecado, a exist\u00eancia f\u00edsica do homem era pura santidade. <\/strong>Como nos ensina Rabi Shimon bar Yochai, autor do Zohar, at\u00e9 o mais espiritual dos seres humanos (exceto Yeshua) na Hist\u00f3ria n\u00e3o consegue se equiparar \u00e0 estatura espiritual de Ad\u00e3o. Ele nasceu para ser imortal e para viver livre de preocupa\u00e7\u00f5es, esfor\u00e7os e sofrimentos. Sua miss\u00e3o consistia em tornar o \u00c9den mais perfeito e poderoso para que tal perfei\u00e7\u00e3o e for\u00e7a pudessem estender-se por todo o mundo.<\/p>\n\n\n\n

Ensinam os s\u00e1bios do povo de D’us que Ad\u00e3o tinha in\u00fameros talentos e virtudes e privil\u00e9gios. Era dotado de um alt\u00edssimo grau de sabedoria, compreens\u00e3o e conhecimento. Apesar de sua alma divina estar dentro de um corpo f\u00edsico, n\u00e3o era um homem como n\u00f3s. Era um ser primariamente espiritual e mantinha uma liga\u00e7\u00e3o direta com D’us. Comunicava-se diretamente com o Criador, que lhe dava instru\u00e7\u00f5es e lhe passava ensinamentos, inclusive os segredos m\u00edsticos do alfabeto hebraico e as mais profundas e ocultas revela\u00e7\u00f5es sobre a Cria\u00e7\u00e3o e o universo. <\/strong>Todavia, todos esses privil\u00e9gios foram perdidos ap\u00f3s Ad\u00e3o manchar sua alma, pois ao seu respeito \u00e9 dito:<\/p>\n\n\n\n

“Todos os dias que Ad\u00e3o viveu totalizaram 930 anos; ent\u00e3o ele morreu<\/mark>.”<\/strong>(Genesis 5:6)<\/p>\n\n\n\n

D’us disse a Ad\u00e3o que ele podia comer qualquer fruta do jardim, exceto a fruta da \u00c1rvore do Conhecimento do Bem e do Mal. Naquele tempo, a natureza de Ad\u00e3o era totalmente boa. A tend\u00eancia para fazer algo errado (yetser har\u00e1) existia apenas fora dele. No entanto, ao insurgir-se contra a ordem de D’us, Ad\u00e3o internalizou e incorporou a inclina\u00e7\u00e3o de fazer coisas erradas, atrav\u00e9s da qual ele criou uma mistura entre o bom e o mal. Se por um ato (infeliz) de comer o fruto proibido Ad\u00e3o manchou a sua alma, por um ato de n\u00e3o comer, purificamos a nossa alma.<\/strong> A <\/mark>Kashrut<\/mark> n\u00e3o \u00e9 apenas uma regra b\u00e1sica sobre alimenta\u00e7\u00e3o saud\u00e1vel, mas um processo de <\/mark>Teshuvah<\/mark> que ajuda a remover as manchas da alma, tornando-a pura e redirecionando-a ao seu Criador.<\/mark><\/strong> A obedi\u00eancia aos Mandamentos da Torah nos reconecta com a nossa fonte de vida, O Eterno. Inspirado pelo Ruach Hakodesh (Mover do Separado), David Ha’Melch (O rei David) escreveu: <\/p>\n\n\n\n

“Os preceitos do Senhor s\u00e3o retos e alegram o cora\u00e7\u00e3o”<\/mark><\/strong> (Salmo 19:8a Tradu\u00e7\u00e3o convencional: ACF, ARA, NVI, NVT entre outras)<\/p>\n\n\n\n

Lendo apartir de uma tradu\u00e7\u00e3o (pobre), n\u00e3o conseguimos extrair a ess\u00eancia do texto original. <\/p>\n\n\n\n

\u05ea\u05d5\u05e8\u05ea \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 \u05ea\u05de\u05d9\u05de\u05d4 \u05de\u05e9\u05d9\u05d1\u05ea<\/mark> \u05e0\u05e4\u05e9<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Torat Adonay T’mimah <\/mark>M’shivat<\/mark> <\/mark>Nefesh<\/mark> <\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A Torah (instru\u00e7\u00e3o) do Eterno \u00e9 perfeita e retorna<\/mark> a alma<\/mark><\/strong>(Salmo 19:8a)<\/p>\n\n\n\n

A observ\u00e2ncia \u00e0 Torah e as Mitsvot faz a alma retornar ao seu Criador, O Santo Bendito Seja Ele. <\/p>\n\n\n\n

Yom Ha’Kipurim – O dia das expia\u00e7\u00f5es <\/mark>“das almas”<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Yom Kipur \u00e9 o Dia da Expia\u00e7\u00e3o, sobre o qual declara a Torah: “No d\u00e9cimo dia do s\u00e9timo m\u00eas afligiras tua alma e n\u00e3o trabalhar\u00e1s, pois neste dia, a expia\u00e7\u00e3o ser\u00e1 feita para te purificar; perante D’us ser\u00e1s purificado de todos teus pecados.” Esclarecendo a natureza de Yom Kipur, o Rambam escreve: “\u00c9 o dia de arrependimento para todos, para o indiv\u00edduo e para a comunidade; \u00e9 o tempo do perd\u00e3o para Israel. Por isso todos s\u00e3o obrigados a se arrepender e a confessar os erros em Yom Kipur.” A expia\u00e7\u00e3o obtida atrav\u00e9s de Yom Kipur \u00e9 muito mais elevada que aquela conseguida atrav\u00e9s do arrependimento, pois neste dia os judeus e D’us s\u00e3o apenas um. O judeu une-se com D’us para revelar um v\u00ednculo intoc\u00e1vel pelo pecado, sem obst\u00e1culos. Teshuvah<\/strong>, o retorno do judeu ao bom caminho, n\u00e3o est\u00e1 restrito apenas a Yom Kipur. H\u00e1 muitas outras \u00e9pocas que s\u00e3o prop\u00edcias para que isto ocorra, e na verdade, um judeu pode, e deve, ficar em estado de reflex\u00e3o (Teshuvah)<\/strong>, alerta e arrependimento todos os dias do ano. (Observa\u00e7\u00e3o: o Judeu aqui inclui os enxertados na oliveira que \u00e9 Israel).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A expia\u00e7\u00e3o em Yom HaKippurim n\u00e3o \u00e9 meramente a remiss\u00e3o da puni\u00e7\u00e3o pelo pecado; significa tamb\u00e9m que a alma de uma pessoa \u00e9 purificada das m\u00e1culas causadas pelo pecado. Al\u00e9m disso, n\u00e3o apenas nenhuma impress\u00e3o das transgress\u00f5es permanece, como as transgress\u00f5es s\u00e3o transformadas em m\u00e9ritos. Que isto possa ser atingido atrav\u00e9s de Teshuvah<\/strong> \u00e9 compreens\u00edvel; a pessoa sente genu\u00edno remorso pelas falhas cometidas erradicando o prazer que extraiu dos pecados. Sua alma \u00e9 ent\u00e3o purificada. O pr\u00f3prio pecado deve ser visualizado como uma “contribui\u00e7\u00e3o” ao processo de Teshuvah<\/strong>. Uma transgress\u00e3o separa a pessoa de D’us. O sentimento de ser afastado de D’us age como um lembrete para o retorno, para estabelecer um v\u00ednculo mais intenso com o Criador. A expia\u00e7\u00e3o, como dizemos, significa a purifica\u00e7\u00e3o das manchas da alma. Portanto, o processo de Teshuvah<\/strong> \u00e9 uma constante busca pela purifica\u00e7\u00e3o da alma, seja do justo ou do \u00edmpio.<\/p>\n\n\n\n

Na \u00faltima prece do servi\u00e7o em Yom HaKippurim, Ne’ilah, o quinto e mais elevado n\u00edvel da alma (Yechid\u00e1) \u00e9 revelado, um n\u00edvel que \u00e9 a quintess\u00eancia da alma. “Ne’ilah” significa “trancar”, indicando que naquela hora as pessoas est\u00e3o trancados sozinhas com D’us. A ess\u00eancia de uma pessoa \u00e9 mesclada e unida \u00e0 ess\u00eancia de D’us. \u00c9 quando a centelha do Eterno que habita em n\u00f3s, se conecta com o Todo Poderoso D’us. Teshuvah<\/strong> pode erradicar o pecado e as manchas na alma; Yom Kipur transcende inteiramente o conceito de pecado e arrependimento \u2013 e por isso traz uma expia\u00e7\u00e3o mais elevada que em qualquer outra \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

Conclus\u00e3o<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A Teshuvah<\/mark> \u00e9 um processo poderoso e transformador, que envolve n\u00e3o apenas arrependimento, mas tamb\u00e9m a\u00e7\u00e3o e renova\u00e7\u00e3o de vida. Yeshua nos convida a uma vida de introspec\u00e7\u00e3o, arrependimento sincero e transforma\u00e7\u00e3o cont\u00ednua, com uma \u00eanfase no amor e na retifica\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es tanto com D\u2019us quanto com os outros. O caminho da Teshuvah<\/mark> n\u00e3o \u00e9 apenas uma corre\u00e7\u00e3o superficial, mas um profundo processo de retorno \u00e0 nossa verdadeira ess\u00eancia e \u00e0 conex\u00e3o com o Eterno.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Teshuvah \u00e9 o processo de purifica\u00e7\u00e3o da alma, uma vez manchada pela falha do nosso pai Ad\u00e3o, mas purificada pelo precioso sangue de Yeshua O Filho de D’us.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Mas se andarmos na luz, como Ele est\u00e1 na luz, temos comunh\u00e3o uns com os outros, e o sangue de Yeshua, seu Filho, nos purifica de todos os nossos pecados.”<\/mark><\/strong>(1 Jo\u00e3o 1:7)<\/p>\n\n\n\n

Aben\u00e7oado Seja O Eterno<\/mark> <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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O Retorno da Alma Shalom! Seja muito bem-vindo ao nosso blog. Gostaria primeiramente de agradecer por voc\u00ea estar aqui conosco, isso mostra que voc\u00ea \u00e9 uma pessoa muito especial em busca de conhecimento. No nosso blog voc\u00ea encontrar\u00e1 semanalmente, estudos das Sagradas Escrituras (B\u00edblia) e com isso voc\u00ea poder\u00e1 acompanhar de perto o que D\u2019us […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3299,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-3288","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-estudos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3288","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3288"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3288\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3301,"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3288\/revisions\/3301"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3299"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3288"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3288"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3288"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}