{"id":1399,"date":"2024-08-01T00:22:05","date_gmt":"2024-08-01T00:22:05","guid":{"rendered":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/?p=1399"},"modified":"2024-08-03T18:56:42","modified_gmt":"2024-08-03T18:56:42","slug":"aquele-que-incita-contendas-entre-irmaos-7-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/aquele-que-incita-contendas-entre-irmaos-7-7\/","title":{"rendered":"Aquele que incita contendas entre irm\u00e3os (7\/7)"},"content":{"rendered":"\n

O Mensageiro da disc\u00f3rdia <\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Seguindo com a s\u00e9rie de estudos sobre as sete coisas que D\u2019us abomina, chegamos ao S\u00e9timo e \u00faltimo estudo, denominado:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Aquele que incita contendas entre irm\u00e3os.”<\/mark><\/strong>(Mishlei\/Prov\u00e9rbio 6:19)<\/p>\n\n\n\n

Esse estudo, \u00e9 a conclus\u00e3o de todos anteriores, pois um s\u00e1bio de Israel diz: “Aquele que incita disc\u00f3rdia entre amigos e irm\u00e3os emprega todos os outros seis atributos malignos e causa grande dano aos outros. Por esta raz\u00e3o, \u00e9 o pior de todos eles.”<\/mark>(Adin Steinsaltz)<\/mark><\/p>\n\n\n\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se voc\u00ea prestar aten\u00e7\u00e3o, seja no trabalho, nas amizades e at\u00e9 em fam\u00edlia, h\u00e1 algumas pessoas que simplesmente adoram causar disc\u00f3rdia. H\u00e1 tamb\u00e9m aquelas que sempre se mostram do contra, s\u00f3 para causar discuss\u00f5es e pol\u00eamicas. Mas pior s\u00e3o aquelas que, sem nenhum respeito pela vida alheia, fazem fofocas, disseminam maledic\u00eancias ou se intrometem em assuntos que n\u00e3o lhes dizem respeito. Frente a qualquer dessa situa\u00e7\u00f5es desconfort\u00e1veis, a melhor atitude \u00e9 usar o sil\u00eancio, se afastar do desconforto e relaxar. Se encontramos algu\u00e9m que nos incomoda, que deseja nos chatear ou nos deixar nervosos, o melhor \u00e9 n\u00e3o alimentar a situa\u00e7\u00e3o e criar uma enorme bolha de calma. Isto n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil de fazer, mas \u00e9 poss\u00edvel e, principalmente, muito ben\u00e9fico. <\/p>\n\n\n\n

\n

“Eu, por\u00e9m, vos digo que n\u00e3o resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe tamb\u00e9m a outra.”<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Palavras de Yeshua Ha’Mashiach segundo escreveu o Talmid Matityahu (5:39)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Um dos atos mais ultrajantes que uma pessoa pode enfrentar \u00e9 receber um tapa no rosto. Diante de tamanha aud\u00e1cia, torna-se quase imposs\u00edvel \u00e0 v\u00edtima de tal insol\u00eancia reagir a essa atrevida agress\u00e3o de maneira pac\u00edfica e serena. A face do indiv\u00edduo pode ser considerada como s\u00edmbolo de sua honra.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ousar desferir um golpe contra ela representa um atentado inadmiss\u00edvel \u00e0 sua autoimagem, respeito e dignidade. Vivemos numa \u00e9poca em que predomina a cultura do “bateu-levou”. N\u00e3o obstante, Yeshua ensinou aos seus Talmidim (alunos) que, ao sermos feridos na face direita, dever\u00edamos voltar a outra. Seriam tais palavras literais, ou apenas uma met\u00e1fora como um princ\u00edpio de li\u00e7\u00e3o moral? Precisamos entender corretamente as palavras empregadas no texto por Yeshua: “bater na face direita.” <\/mark>Geralmente, quando voc\u00ea recebe um tapa de algu\u00e9m, levando em considera\u00e7\u00e3o que 90 % da popula\u00e7\u00e3o mundial s\u00e3o destras<\/a>, o lado da face agredida \u00e9 o esquerdo. Levar um tapa na face direita, n\u00e3o significa dizer que o agressor \u00e9 canhoto, mas que ele bateu com as costas da m\u00e3o, nome dado ao dorso da m\u00e3o (lado oposto \u00e0 palma da m\u00e3o). Assim como acontece muitas vezes hoje, nos tempos b\u00edblicos, um tapa com as costas da m\u00e3o n\u00e3o tinha exatamente a inten\u00e7\u00e3o de machucar, mas era uma humilha\u00e7\u00e3o, um insulto para provocar uma briga. Yeshua quis dizer (disse) que se algu\u00e9m quisesse provocar uma briga com um tapa literal, ou com um coment\u00e1rio sarc\u00e1stico, a pessoa que levou o tapa n\u00e3o deveria revidar, evitando assim um c\u00edrculo vicioso de pagar o mal com o mal.(Romanos 12:17<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

H\u00e1 um prov\u00e9rbio que diz: <\/p>\n\n\n\n

\n

\u05d1\u05d0\u05e4\u05e1 \u05e2\u05e6\u05d9\u05dd \u05ea\u05db\u05d1\u05d4-\u05d0\u05e9 \u05d5\u05d1\u05d0\u05d9\u05df \u05e0\u05e8\u05d2\u05df<\/mark> \u05d9\u05e9\u05ea\u05e7 \u05de\u05d3\u05d5\u05df<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Sem lenha o fogo apaga, e sem um <\/mark>intrigador<\/mark> se cala (cessa) a briga”.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Palavras de Sh’lomoh Ha’melech em Mishlei\/Prov\u00e9rbio (26:20)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

A palavra hebraica em destaque, \u00e9 “nirg\u00e2n<\/mark><\/strong>” [\u05e0\u05e8\u05d2\u05df<\/strong><\/mark>], procedente da raiz “ragan<\/mark><\/strong>” [\u05e8\u05d2\u05df<\/mark><\/strong>] cujo significado \u00e9: “estar cercado por uma multid\u00e3o; para criar descontentamentos, contendas, intrigas.”<\/mark><\/p>\n\n\n\n

Veja a gematria (sistema de n\u00famero equivalente a cada letra) no quadro abaixo:<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Com isso, aprendemos que aquele que semeia intrigas, brigas, seja homem ou mulher, \u00e9 uma pessoa m\u00e1 e fedorenta. \u00c9 assim que a escritura considera. O semeador de disc\u00f3rdias, contendas \u00e9 aquele que pega uma fofoca, alguma informa\u00e7\u00e3o ainda que ver\u00eddica e, mergulhada na m\u00e1 inten\u00e7\u00e3o, sai a semear esse fato, lan\u00e7ando as fofocas e informa\u00e7\u00f5es nos cora\u00e7\u00f5es das pessoas que ele encontra pelo caminho, exatamente como um agricultor semeia sua planta\u00e7\u00e3o pelo campo. O semeador de disc\u00f3rdias escolhe os cora\u00e7\u00f5es produtivos, altamente capazes de frutificar e reproduzir em grande escala a contenda que deseja semear. Disc\u00f3rdias, contendas, intrigas, s\u00e3o veementemente combatidas nas escrituras hebraicas. Tal feito, \u00e9 sin\u00f4nimo de destrui\u00e7\u00e3o no pensamento judaico, in\u00fameros s\u00e3o os textos que nos alertar contra esses atributos malignos que n\u00e3o daria para cita-los nesse estudo. As disc\u00f3rdias, contendas e intrigas causam divis\u00e3o, separa\u00e7\u00e3o e rompimento. A obra judaica pirkei avot (\u00e9tica dos pais) diz o seguinte:<\/p>\n\n\n\n

\n

“Afaste-se de um mau vizinho e n\u00e3o se associe com um perverso”.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pirkei avot 1:7<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Avraham e Lot (Abra\u00e3o e L\u00f3) se separam <\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Avram era um homem muito rico porque D’us o aben\u00e7oou. Tinha muitos bois e ovelhas, ouro e prata. O sobrinho de Avram, Lot, que viajou com ele, tamb\u00e9m tinha grandes riquezas, n\u00e3o porque fosse um tsadic (justo), mas porque estava junto com o tsadic Avram. Ent\u00e3o surgiu uma briga entre os pastores de Avram e os pastores de Lot. Avram costumava ordenar a seus pastores, “Nunca deixem meus animais entrar nos campos de outros. Se meus animais pastarem nesses campos, estarei roubando o pasto de outras pessoas. Mesmo que D’us tenha prometido que toda Terra de Cana\u00e3 pertencer\u00e1 um dia aos meus filhos, ainda n\u00e3o \u00e9 minha. “Os pastores de Avram punham focinheiras nos animais cada vez que passavam diante dos campos que n\u00e3o lhe pertenciam. Ordenaram aos pastores de Lot que fizessem o mesmo. Mas estes n\u00e3o puseram focinheiras nos seus animais. Afirmavam, “Em breve, a terra vai pertencer a Lot, visto que Avram n\u00e3o tem filho.” E assim eles permitiam que os animais de Lot comessem nos campos de outras pessoas. Os pastores de Avram insistiam em argumentar com eles que estavam errados, e os pastores de Lot, por sua vez, os contradiziam. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Avram disse a Lot, “N\u00e3o \u00e9 bom que briguemos. As pessoas v\u00e3o dizer, ‘Avram e Lot s\u00e3o parentes e n\u00e3o vivem em paz.'”Por isso \u00e9 melhor nos separarmos. Voc\u00ea pode escolher se quer se estabelecer ao sul ou ao norte da terra. Se voc\u00ea for para o norte, irei para o sul, e se voc\u00ea for para o sul, irei para o norte. N\u00e3o precisa se preocupar de que estarei muito longe para ajudar, se precisar de mim. Vou estar perto o suficiente para vir em seu aux\u00edlio.”Lot decidiu se estabelecer na cidade de Sodoma (Sedom). Sodoma e as quatro cidades vizinhas estavam localizadas \u00e0s margens de rios; seu solo estava por isso bem irrigado. E havia ali \u00f3timas terras de pasto para o gado de Lot. A decis\u00e3o de Lot foi um erro, porque os habitantes de Sodoma eram os piores de toda Terra de Cana\u00e3. Eram ladr\u00f5es e assassinos. Naqueles tempos, o pior insulto que voc\u00ea podia fazer a algu\u00e9m era cham\u00e1-lo de sodomita! Lot cometeu dois erros:<\/p>\n\n\n\n

\n

1. Separou-se do justo Avram.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

2. Estabeleceu-se entre perversos.<\/mark><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Lot deixou de ver o mau car\u00e1ter dos sodomitas porque esperava enriquecer em Sodoma. Mas no final ele saiu arruinado.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u05db\u05d1\u05d5\u05d3 \u05dc\u05d0\u05d9\u05e9 \u05e9\u05d1\u05ea \u05de\u05e8\u05d9\u05d1 \u05d5\u05db\u05dc-\u05d0\u05d5\u05d9\u05dc \u05d9\u05ea\u05d2\u05dc\u05e2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Honra para o homem que descansa (evita) contenda, (mas) todo tolo se explode.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Palavras de Sh’lomoh Ha’melech em Mishlei (20:3)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Percebemos o quanto esses atributos malignos (disc\u00f3rdia, contenda, intriga) s\u00e3o nocivos.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u05e9\u05e7\u05e8 \u05d5\u05de\u05e9\u05dc\u05d7 \u05de\u05d3\u05e0\u05d9\u05dd \u05d1\u05d9\u05df \u05d0\u05d7\u05d9\u05dd<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Aquele que envia contendas entre irm\u00e3os”<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Palavras de Sh’lomoh Ha’melech em Mishlei (6:19)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

A palavra hebraica [\u05de\u05e9\u05dc\u05d7<\/strong>] “mish’lach<\/strong>“, traduzida como substantivo “envia<\/strong>” do verbo “enviar”, carrega alguns segredos. Dentro dessa palavra, existem outras duas. S\u00e3o elas: “Mashal<\/mark><\/strong>” [\u05de\u05e9\u05dc<\/mark><\/strong>] que significa par\u00e1bola<\/mark><\/strong>, e a outra \u00e9 [\u05e9\u05dc\u05d7<\/mark><\/strong>] “Sh’lach<\/mark><\/strong>“, que significa dardo, daga (espada), armas.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n

Exemplos: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u05d5\u05e0\u05e9\u05d0\u05ea \u05d4\u05de\u05e9\u05dc<\/mark> \u05d4\u05d6\u05d4 \u05e2\u05dc \u05de\u05dc\u05da \u05d1\u05d1\u05dc\u2013\u05d5\u05d0\u05de\u05e8\u05ea \u05d0\u05d9\u05da \u05e9\u05d1\u05ea \u05e0\u05d2\u05e9 \u05e9\u05d1\u05ea\u05d4 \u05de\u05d3\u05d4\u05d1\u05d4 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

“E contar\u00e1s esta <\/mark>par\u00e1bola<\/mark> contra o rei da Babil\u00f4nia, e dir\u00e1s: Como cessou o dominador, cessou o soberbo!”<\/mark><\/strong>(Yeshayahu 14:4)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

\u05d3\u05d5\u05d9\u05d3 \u05d5\u05d9\u05e2\u05e9 \u05e9\u05dc\u05d7<\/mark> \u05dc\u05e8\u05d1 \u05d5\u05de\u05d2\u05e0\u05d9\u05dd<\/strong><\/p>\n\n\n\n

David fez muitas <\/mark>armas (espadas)<\/mark> e escudos.<\/mark><\/strong>(2 Cr\u00f4nicas 32:5b)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Dessa mesma palavra, ainda extra\u00edmos a palavra Sh’liach [\u05e9\u05dc\u05d9\u05d7 ]<\/mark><\/strong> que significa mensageiro<\/strong>.<\/mark><\/p>\n\n\n\n

\n

\u05e4\u05bc\u05d5\u05b9\u05dc\u05d5\u05b9\u05e1 \u05e9\u05c1\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9\u05d7\u05b7<\/mark> \u05d9\u05b5\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05e2\u05b7 \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b8\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05d7\u05b7<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Polos (Paulo) <\/mark>Mensageiro<\/mark> de Yeshua Ha’mashiach…<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Palavras de Shau’l em Ef\u00e9sios (1:1a)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Usando o terceiro n\u00edvel de interpreta\u00e7\u00e3o judaica, o drash, podemos reescrever o vers\u00edculo assim: <\/p>\n\n\n\n

“O Eterno abomina o mensageiro da disc\u00f3rdia, que inventa hist\u00f3rias, que como uma espada, causa divis\u00e3o entre os irm\u00e3os.”<\/strong><\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 no juda\u00edsmo, especificamente no movimento chassidico<\/a>, um pensamento que diz:<\/p>\n\n\n\n

\n

“\u00c9 prefer\u00edvel uma paz falsa, a uma disc\u00f3rdia verdadeira” <\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Rabi Yaacov-Yitzhak Horowitz, o Choz\u00e9 de Lublin.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Em contraste ao pensamento judaico, temos a filosofia grega:<\/p>\n\n\n\n

\n

“A oposi\u00e7\u00e3o produz a conc\u00f3rdia. Da disc\u00f3rdia surge a mais bela harmonia”.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fil\u00f3sofo Grego Her\u00e1clito (540-470 a.C.)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Os gregos e suas filosofias. Como se diz aqui no nordeste: “Sartei de banda” <\/p>\n\n\n\n

A mulher de Corach<\/mark> <\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u00f4rach filho de Izhar, o filho de Kehath, o filho de Levi, levou [a si mesmo para um lado] junto com Datan e Aviram, os filhos de Eliab, e On o filho de Peleth, descendentes de Reuven. Eles enfrentaram Mosh\u00ea junto com 250 homens dos filhos de Israel, l\u00edderes da congrega\u00e7\u00e3o, representantes da assembleia, homens de reputa\u00e7\u00e3o. Eles se reuniram contra Mosh\u00ea e Aharon e disseram a eles: \u201cVoc\u00eas tomaram muito sobre voc\u00eas, pois toda a congrega\u00e7\u00e3o \u00e9 sagrada, e D’us est\u00e1 em seu meio. Portanto, por que voc\u00eas se elevam acima da congrega\u00e7\u00e3o de D’us?\u201d. (Bamidbar 16:1-3). A base para a queixa de C\u00f4rach foi que toda a na\u00e7\u00e3o \u00e9 sagrada e, portanto, n\u00e3o havia necessidade para que Mosh\u00ea servisse como l\u00edder e Aharon como Cohen Gadol (Sumo Sacerdote). <\/p>\n\n\n\n

Apesar de suas diversas distin\u00e7\u00f5es, C\u00f4rach n\u00e3o ousaria rebelar-se contra Mosh\u00ea, se n\u00e3o fosse por sua esposa. A esposa de C\u00f4rach inflara o ego de seu marido, e garantiu-lhe repetidamente que estava no mesmo n\u00edvel de Mosh\u00ea e Aharon. Para seu infort\u00fanio, C\u00f4rach ouviu sua esposa. O Midrash (Hagadol, Bamidbar 18:1) relata que C\u00f4rach conversava com frequ\u00eancia com sua esposa sobre sua inveja dos cargos de Mosh\u00ea e Aharon. Resultado final, a terra se abriu e engoliu Corach, cuja mulher o instigava a Rebelar-se.<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

\u00c9ris, a deusa da disc\u00f3rdia <\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Os antigos gregos viviam em uma civiliza\u00e7\u00e3o polite\u00edsta, ou seja, tinham a cren\u00e7a em v\u00e1rios deuses. Na Gr\u00e9cia Antiga, o deus que mais se destacava era Zeus. Considerado o mais importante dentre os deuses, ele representava a justi\u00e7a, a raz\u00e3o e a autoridade. Al\u00e9m dos gregos serem polite\u00edstas, seus deuses eram antropom\u00f3rficos, isto \u00e9, assumiam a forma humana e agiam \u00e0 semelhan\u00e7a dos homens, lutavam entre si, e, como os humanos, sentiam \u00f3dio, amor, inveja, ci\u00fame, desejos, se casavam e tinham filhos.<\/p>\n\n\n\n

Em rela\u00e7\u00e3o ao casamento, v\u00e1rios deuses se uniram aos seres humanos mortais. Dessas uni\u00f5es surgiram os her\u00f3is, considerados semideuses. Sobre seus deuses e her\u00f3is, os gregos contavam muitos mitos, que deram origem \u00e0 mitologia grega. Dentro dessa mitologia, encontramos a figura de \u00c9ris, a deusa da disc\u00f3rdia.<\/mark><\/p>\n\n\n\n

Filha de Zeus e Hera, \u00c9ris (do grego antigo: \u1f1c\u03c1\u03b9\u03c2, “Strife”) \u00e9 a deusa que personifica a disc\u00f3rdia e o caos na mitologia grega. Ela \u00e9 a disc\u00f3rdia no casamento, mas, sobretudo na guerra, acompanhando o irm\u00e3o pelo campo de batalha. E quando todos os deuses se retiram, ate mesmo o pr\u00f3prio irm\u00e3o, ela permanece no local para gozar do caos e destrui\u00e7\u00e3o causados. Em tudo o que toca ou participa, inevitavelmente gera antagonismo, confronto, disputa, \u00f3dio, viol\u00eancia e destrui\u00e7\u00e3o. Sua simples presen\u00e7a vai sempre prejudicar algu\u00e9m. Suas palavras trazem brigas, desaven\u00e7as, discuss\u00f5es. Seu poder vem da desgra\u00e7a e seu destino \u00e9 espalhar desarmonia pelo mundo. Infligindo sofrimentos, ela \u00e9 chamada de monstro infernal. Ela n\u00e3o se sente culpada, n\u00e3o assume seus estragos, n\u00e3o tem a menor empatia por suas v\u00edtimas, jamais se desculpa ou sensibiliza. \u00c9ris jamais pede perd\u00e3o. Apenas lan\u00e7a seu pomo da disc\u00f3rdia e observa a c\u00f3lera que causou. Os seus esquemas de disc\u00f3rdia n\u00e3o se limitam aos mortais. <\/p>\n\n\n\n

O pomo da disc\u00f3rdia<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Uma das suas fa\u00e7anhas, a mais famosa, foi provocar a guerra de Tr\u00f3ia<\/a>. N\u00e3o sendo convidada para o casamento de Peleu e T\u00e9tis, (quem quer chamar a disc\u00f3rdia pra sua festa?)<\/mark> indignada, resolveu dar as caras, independente da rejei\u00e7\u00e3o.Ela foi mais pra se vingar, pois a vingan\u00e7a \u00e9 um dos maiores prazeres dessa deusa competitiva. Com uma raiva danada das mulheres, ofereceu para sua m\u00e3e Hera, Atenas e Afrodite, deusas que detestava, uma ma\u00e7\u00e3 de ouro.<\/p>\n\n\n\n

\n

Disse \u00c9ris:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Essa ma\u00e7\u00e3 \u00e9 um presente para a mais bela.”<\/mark><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Lan\u00e7ou j\u00e1 sabendo da pol\u00eamica discuss\u00e3o que causaria. Zeus, “todo poderoso”, pede para Pr\u00edamo, rei de Tr\u00f3ia, intervir na competi\u00e7\u00e3o. O rei, por sua vez, designa seu filho P\u00e1ris para resolver a quest\u00e3o e fazer a tal escolha. As deusas se alvoro\u00e7am, vaidosas como todas as deusas, cada uma oferece \u00e0 P\u00e1ris um presente para ser a escolhida. Hera, tamb\u00e9m chegada a uma intriga, oferece a ele o poder pol\u00edtico e a ast\u00facia de ser o mais forte. <\/mark><\/strong>Atenas, figura guerreira e dona de v\u00e1rios atributos, lhe promete estrat\u00e9gia e habilidade na batalha e a possibilidade de ser o mais s\u00e1bio.<\/strong> <\/mark>Finalmente Afrodite, dona de beleza inigual\u00e1vel, oferece \u00e0 P\u00e1ris a mais bela de todas as mulheres do mundo, Helena.<\/mark><\/strong> Atra\u00eddo pelo poder de tamanha sedu\u00e7\u00e3o, P\u00e1ris escolhe Afrodite pra receber a ma\u00e7\u00e3, oficializando a deusa como a mais bela e afrontando (para a del\u00edcia de \u00c9ris) a imediata ira e inveja de Hera e Atenas. O truque da deusa da disc\u00f3rdia era o fato de Helena ser casada com o rei Menelau de Esparta. P\u00e1ris ent\u00e3o rapta Helena e come\u00e7a assim a famosa guerra de Tr\u00f3ia, onde o pr\u00edncipe destr\u00f3i a sua pr\u00f3pria cidade.<\/p>\n\n\n\n

Essa energia ruim continua se alastrando, espalhada pelo mundo, assumindo v\u00e1rios disfarces e provocando uma s\u00e9rie de nefastos eventos. Preste aten\u00e7\u00e3o, se voc\u00ea detectar alguma pessoa com as caracter\u00edsticas de \u00c9ris, se afaste imediatamente. Detecte gente que se alimenta da maldade, que prejudica os outros, estimula a viol\u00eancia e n\u00e3o tem empatia por ningu\u00e9m. Gente que n\u00e3o se arrepende, n\u00e3o sente remorsos, gente falsa que mente descaradamente, gente que seca plantas, que quer que todos se danem. Gente que traz o mal, a \u00e9gide de \u00c9ris e a capacidade de acabar com a sua vida. Quando encontrar uma pessoa assim, fuja. Preste aten\u00e7\u00e3o nos sinais antes que seja tarde demais.<\/p>\n\n\n\n

Aben\u00e7oado seja O Eterno<\/mark> <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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O Mensageiro da disc\u00f3rdia Seguindo com a s\u00e9rie de estudos sobre as sete coisas que D\u2019us abomina, chegamos ao S\u00e9timo e \u00faltimo estudo, denominado: “Aquele que incita contendas entre irm\u00e3os.”(Mishlei\/Prov\u00e9rbio 6:19) Esse estudo, \u00e9 a conclus\u00e3o de todos anteriores, pois um s\u00e1bio de Israel diz: “Aquele que incita disc\u00f3rdia entre amigos e irm\u00e3os emprega todos […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1522,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12,3],"tags":[],"class_list":["post-1399","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-estudos","category-hebraico"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1399","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1399"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1399\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1700,"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1399\/revisions\/1700"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1522"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1399"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1399"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/teshuvah.xyz\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1399"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}