Segredos do Hebraico

Esperança parte II

O segredo do Hebraico de hoje, segue trazendo para vocês, o verdadeiro conceito da palavra “Esperança”. No estudo passado, vimos que esperança no hebraico é Tikvah, que significa corda. Porém, esse não é o único termo usado para a palavra esperança. Hoje, veremos que além de Tikvah, esperança também é Mikveh.

O que é um Mikveh ?

A palavra em hebraico “Mikveh” significa ajuntamento de
água. A primeira vez que essa palavra aparece na Torah, é no Sêfer Bereshit (livro do genesis)

ויקרא אלהים ליבשה ארץ ולמקוה המים קרא ימים וירא אלהים כי טוב

E chamou Elohim para (porção) seca de terra, e para o ajuntamento das águas, chamou mares. E viu Elohim que era bom(Bereshit 1:10)

O ajuntamento de águas “Mikveh”, pode ser em uma cisterna como é especificamente mencionado na Torah no Sêfer Vayikrá (livro do levítico)

אך מעין ובור מקוה מים יהיה טהור ונגע בנבלתם יטמא

Mas uma nascente ou uma cisterna, (bor בור) um ajuntamento de água permanece limpa. No entanto, aquele que tocar em seus cadáveres ficará impuro.(Vayikrá 11:36)

A Torah Shebichtav (Torah Escrita) não faz uma afirmação direta sobre como deve ser um Mikveh. Todavia, a Torah Shebeal Pê (Torah Oral) nos fornece informações sobre como deve ser um Mikveh.

1- O Mikveh deve consistir de água. Nenhum outro líquido pode ser utilizado. 2- O Mikveh deve ser construído no chão, ou ser parte
integrante de um edifício fixado no solo. Ele não pode ser formado por nenhum recipiente que possa ser desconectado e levado embora, como uma banheira, um tanque ou um barril. 3- A água de um Mikveh não pode estar correndo ou fluindo. A única exceção a esta regra é uma fonte natural ou um rio cuja água derive principalmente de nascentes. 4- A água do Mikveh não pode ser dirigida. Ou seja, ela não pode ser trazida através de intervenção humana (carregamento usando baldes) direta. 5- A água não pode ser canalizada para o Mikveh através de nada que possa ficar impuro. Por este motivo, ela não pode fluir para o Mikveh através de canos ou recipientes feitos de metal, argila ou madeira. 6- O Mikveh deve conter pelo menos 40 Seá (aproximadamente 332 litros).

Para quê serve um Mikveh ?

Nos tempos bíblicos, um dos usos principais do Mikveh é para a purificação ritual. Havia muitas coisas que tornavam uma pessoa tamê (impura ritualmente). O valor fundamental dessa impureza era que uma
pessoa nesse estado era proibida de entrar nos recintos do Templo Sagrado em Jerusalém (Beit Hamicdash). A violação era passível de punição pelas penalidades mais severas. A Torah fala de muitas coisas
que tornam uma pessoa, tamê (impura ritualmente), e de vários processos de purificação. Um ato de purificação que é necessário em todos os casos é a imersão no Mikveh.

Nidá

O uso mais geral do Mikveh é para a purificação da mulher após o
seu ciclo menstrual. Apesar disto referir-se fundamentalmente às
mulheres casadas, também tem implicações importantes para moças solteiras.
De acordo com a definição da Torah, uma mulher tem o estado de
uma “Nidá”, desde o momento que menstrua até o momento em que emerge num Mikveh. Assim, a Torah diz:

“Quando uma
mulher tem uma perda de sangue, onde o sangue flui do seu corpo,
ela é uma Nidá durante sete dias”.(Vayikrá 15:19)

A Torah proíbe abertamente todo contato sexual entre um homem
e uma mulher que tem o estado de uma Nidá. Somente após os sete dias de purificação, através da imersão no Mikveh, o casal pode se unir novamente.

Utensilios

Outra area onde o uso de um Mikveh é exigido pela Lei Judaica é para potes, pratos e outros utensílios para comida. De todos os usos do Mikveh, talvez este seja o menos conhecido, apesar de ter fundamental importância. Resumindo, a lei exige que qualquer utensílio para comida feito de metal ou de vidro fabricado por não judeu ou de sua propriedade, seja imerso num Mikveh antes que possa ser usado para alimentos ou bebidas. Esta regra não tem nada a ver com a Kashrut. Antes, esta imersão é uma forma de “conversão” para os utensílios, muito similar à exigida de uma pessoa que se converte ao judaísmo.

Conversão

Outro uso importante do Mikveh está relacionado com a conversão. A imersão no Mikveh é parte integrante do processo de conversão, sem o qual um não judeu não pode entrar para as fileiras do judaísmo. No caso de um homem, a imersão deve ser precedida pela circuncisão ritual, e para uma mulher, a imersão em si mesma representa todo o ritual da conversão. O ritual da imersão, assim como a circuncisão, não é algo que um convertido possa fazer por si só. Como significam uma mudança importante no estado comunal de uma pessoa, devem ser tratados como uma função da comunidade. Portanto, esses rituais podem ser administrados por uma corte rabínica de três homens. A menos que isto seja feito na presença dessa corte, a conversão não é válida. A imersão num Mikveh não somente é o ritual principal da conversão, mas também era o meio através do qual todos os judeus entravam originalmente na promessa Divina com D’us. O Mikveh tem suas raízes no Sinai, como um dos rituais judaicos mais antigos.

Imediatamente antes que os Dez Mandamentos fossem dados, achamos que D’us disse a Moshé:

“Vá ao povo, e santifica-os hoje e amanhã, e faz com que eles lavem as suas roupas. E fiquem prontos para o terceiro dia, porque no terceiro dia D’us descerá à vista de todo o povo, no Monte Sinai”.(Shemot 19:10)

A ordem para “lavar suas roupas” parece surpreendente, até que olhamos as leis gerais sobre a purificação. Ali, achamos que sempre que uma pessoa precisa “lavar suas roupas”, também lhe será exigido imergir no Mikveh. Quando a Torah afirma que um indivíduo precisa lavar suas roupas, isto significa que ele precisa purificar suas roupas assim como o seu corpo no Mikveh. Assim, sabemos pela tradição que uma parte importante da preparação para o recebimento dos Dez Mandamentos consistiu na imersão no Mikveh.

O Eterno é o nosso Mikveh de purificação

A palavra Mikveh aparece como Esperança quatro vezes no Tanach, e uma delas é no Sêfer Yermyahu (livro do Jeremias)

מקוה ישראל יהוה כל עזביך יבשו יסורי (וסורי) בארץ יכתבו כי עזבו מקור מים חיים את יהוה

Esperança (Mikveh) de Israel é Adonay, todos os que te abandonarem serão envergonhados, e os que se afastarem de mim serão marcados na terra por terem abandonado a fonte de águas vivas, Adonay.(Yermyahu 17:3)

Usando o segundo nível do PaRDeS (sigla que remete ao método de interpretação judaica), o Remez :significado aludido (leitura entre as linhas). Remez em hebraico moderno significa dica. Tradicionalmente, remez se refere a métodos como gezera shava (linguagem equivalente implicando significado equivalente) e gematria (valores de número de palavras). Podemos traduzir o texto da seguinte maneira:

Corda que segura Israel é Adonay, todos os que te abandonarem serão envergonhados, e os que se afastarem de mim serão marcados na terra por terem abandonado a fonte de águas vivas, Adonay.

Mikveh que purifica Israel é Adonay, todos os que te abandonarem serão envergonhados, e os que se afastarem de mim serão marcados na terra por terem abandonado a fonte de águas vivas, Adonay.

Note que o texto fala que Adonay é a fonte de águas vivas, portanto faz todo sentido, e é coerente a terceira tradução.

Purifica-me com um hissopo, e ficarei puro; lava-me, e ficarei mais branco que a neve (…) Cria em mim, ó D’us, um coração puro e (…) renova em mim um espírito firme.(Tehilim 51:9,12)

Mikveh: A Tevilah no casamento judaico

O casamento (kidushin) é uma instituição muito importante no judaísmo. O lar judaico é construído sobre esta instituição que se funda no mitzva divino:

“crescei e multiplicai-vos”(Bereshit 1:28)

Um dos costumes no casamento Judaico é a Tevilah, quando a noiva se torna santificada pela imersão na água. Uns dias antes do casamento a noiva frequenta o mikveh afim de purificar-se e está pronta para receber o noivo na noite de núpcias. Em algumas comunidades judaicas este ato é razão de festa para todas as amigas da mulher que vai ao banho ritual. Para as noivas, a imersão em água representa uma demonstração externa de uma realidade interna. Significa a necessidade de separar-se do mundo para unir-se ao seu esposo. Significa que você tem deixado a sua vida passada para continuar uma nova vida em matrimônio.

Mikveh: A corda que nos liga aos céus

Mikveh possue a mesma raiz da palavra Tikvah “Kaveh” (קוה), cujo significado originalmente é de uma corda. Como foi exposto nesse estudo, sabemos que o Mikveh é o local onde nos purificamos de todas as impurezas por meio da Tevilah nas águas. Essa purificação nos garante o acesso a presença do Santo Bendito Seja Ele. Sem essa imersão, não era permitido o acesso ao Tabernáculo por exemplo. Assim como é no casamento judaico, também é a nossa relação com Yeshua Ha Mashiach. Antes do casamento a noiva era ritualmente purificada através da Tevilah no Mikveh.

Quando nós nos arrependemos dos nossos pecados, nós aceitamos a Tevilah para anunciar a nossa união com Yeshua (alegoricamente , como um drash, O Corpo do Mashiach [ “Todos que tem o testemunho de Yeshua e cumpre Torah”] é a Noiva, ligada a Yeshua como o Noivo.) Portanto nós devemos seguir a compreensão correta da imersão que tem sido entregue a nós através da Torah, Profetas e “tradições Judaicas”.

O estado de impureza obriga o homem a se purificar para reencontrar a integridade que lhe permite o retorno à vida de santidade. Está é a proposta de João (Yochanan) o imersor. João é apresentado como aquele que foi incumbido de ensinar, orientar (preparando o caminho) e com habilidade reunindo, ou seja, juntando e ligando o primeiro testamento com o segundo testamento. A imersão que João praticava, tem o simbolismo judeu tradicional da purificação das faltas para um bom funcionamento da Aliança com o Eterno. João anuncia a Palavra libertadora de Adonai.

Naqueles dias, apareceu João, o Imersor. Ele chama no deserto da Judéia e diz: Retornai; sim, está próximo o reino dos céus.(Matityahu/Mateus 3:1-2)

João anuncia a Teshuvá (arrependimento/retorno), que é o ato de retorno a Adonai e a para Sua Torah, condiciona a nossa libertação e a vinda do reino dos céus.

Conclusão

O Mikveh é a Esperança de mudança de vida, de conduta moral e ética. O Mikveh é a Esperança de uma vida purificada e voltada para a Torah. O Mikveh é o elo de Purificação, a Corda que nos conecta aos céus .

A Esperança de Salvação está totalmente ligada a Tevilah no Mikveh. Yeshua falou para Nicodemos:

“Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de D’us. Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua mãe, e nascer? Yeshua respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de D’us.(Yochanan 3:3-5)

BARUCH ATA ADONAI, ELOHÊNU MÉLECH HAOLAM, ASHER KIDESHÁNU BEMITSVOTÁV VETSIVÁNU AL HATEVILÁ. B’SHEM YESHUA HAMASHIACH. AMÊN.

BENDITO SEJAS TU, ETERNO, NOSSO ELOHIM, REI DO UNIVERSO, QUE NOS SANTIFICASTE COM TEUS MANDAMENTOS E NOS ORDENASTE FAZER A IMERSÃO NA ÁGUA. EM NOME DE YESHUA O MESSIAS. AMÉN.

Mikveh de 2000 mil anos