Pin’chas, cortando o mau pela raíz
Chegamos a Parashat Pin’chas (פינחס) a 41ª porção semanal da Torah no ciclo judaico anual de leitura da Torah, que corresponde ao sêfer de Bamidbar (25:10-30:1). Nessa parashá, abordaremos os seguintes tópicos:
• O Zelo de Pin’chas pela pureza
• A reivindicação das filhas de Tzelofchad (Nós temos um nome)
• Yehoshua, o sucessor de Moshê
Introdução:
A narrativa na parashá Pin’chas começa quando a jornada de quarenta anos dos israelitas no deserto está chegando ao fim. Na conclusão da parashá anterior, Balaque, um grupo de homens israelitas foram sucumbido ao pecado da idolatria. Se envolvendo em encontros sexuais com mulheres moabitas, eles acabaram adorando a divindade local, Baal-Peor.
“Ora, os jovens foram induzidos pela afeição que tinham por essas mulheres a pensar que elas falavam muito bem; então, eles se entregaram ao que elas as persuadiram e transgrediram suas próprias leis, e supondo que havia muitos deuses, e resolvendo que sacrificariam a eles de acordo com as leis daquele país que os ordenou, ambos ficaram encantados com sua comida estranha e passaram a fazer tudo o que as mulheres queriam que fizessem, embora em contradição com suas próprias leis; tanto que essa transgressão já havia passado por todo o exército dos jovens, e eles caíram em uma sedição que era muito pior do que a anterior, e em perigo de abolição total de suas próprias instituições; pois quando os jovens provaram esses costumes estranhos, eles foram com inclinações insaciáveis para eles; e mesmo onde alguns dos principais homens eram ilustres por conta das virtudes de seus pais, eles também foram corrompidos junto com o resto”.(Flavius Josefo Antiguidades judaicas 4:6)
Aqui estas mulheres, a mando de Balaão, fizeram para si barracas com cortinas e instalaram prostitutas nelas com todos os objetos de prazer em suas mãos.(Midrash Tanchuma, Balak 18)
Além da prática sexual, havia outras formas bizarras de adoração a baal peor. Uma delas, se não fosse terrível seria cômico. As prostitutas colocavam uma estátua do baal peor no chão, e o seu “amante” defecava em torno da estátua rendendo-lhes adoração.(Senhedrin 60b 4)
As consequências foram horríveis, resultando em uma praga que tirou 24.000 vidas! A praga para quando Pin’chas, o filho do sacerdote Eliezer, mata o chefe da Tribo de Shimon junto com uma princesa midianita.
וישב ישראל בשטים ויחל העם לזנות אל בנות מואב
E habitou Israel em Sitim e se profanaram o povo se prostituindo com as filhas de Moav
ותקראן לעם לזבחי אלהיהן ויאכל העם וישתחוו לאלהיהן
E chamarão o povo aos sacrifícios dos seu deus, e comeu o povo e se curvaram diante do seu deus.
ויצמד ישראל לבעל פעור ויחר אף יהוה בישראל
E agarrou-se Israel a Baal-Peor, e esquentou o nariz (irou-se) Adonay contra Israel
ויאמר יהוה אל משה קח את כל ראשי העם והוקע אותם ליהוה נגד השמש וישב חרון אף יהוה מישראל
E disse Adonay para Moshê: “Pegue todos os cabeças do povo (líderes) e pendure (enforcar) eles diante de Adonay contra o sol (luz do dia) e se assentará (baixará) o calor do nariz (ardor da ira) de Adonay, de Israel.
ויאמר משה אל שפטי ישראל הרגו איש אנשיו הנצמדים לבעל פעור
E disse Moshê para os juízes de Israel: “Matem o homem dos homens deles que se agararam a Baal-Peor”
והנה איש מבני ישראל בא ויקרב אל אחיו את המדינית לעיני משה ולעיני כל עדת בני ישראל והמה בכים פתח אהל מועד
E veja ! Um homem dos filhos de Israel veio e trouxe para os irmãos dele, a midianita para os olhos de Moshê e para os olhos de toda a congregação dos filhos de Israel, e eles choravam na entrada da tenda do testemunho .(Bamidbar 25:1-6)
É bom saber:
A expressão hebraica “Yakhar af” [ יחר אף ] literalmente “esquentou o nariz”, é uma expressão do pensamento judaico antigo para designar “ira, raiva, ódio” ou seja, D’us ficou irado. No pensamento judaico quando uma pessoa está irada, enfurecida o nariz fica vermelho, quente e a respiração fica ofegante. Segundo a medicina a raiva realmente atinge o sistema respiratório.
Pin’chas, O Zelote
Devido a depravação por meio da promiscuidade de alguns dos filhos de Israel, o acampamento foi tomado por uma praga avassaladora, resultando na morte de 24 mil pessoas. Esse cenário triste e de horrores, levou a congregação de Israel a chorar e lamentar como é dito no versículo 6 da leitura da parasha. Afinal, O Santo Bendito Seja Ele havia dado uma ordem muito “dura” para ser executada por meio da liderança de Moshê Rabeinu (Moisés nosso mestre). A ordem, era pendurar todas as pessoas que se envolveram em atos libertinoso com as filhas de Moav. Ou seja, enforcar.
Quando Moshê ordena a morte de todos que se envolveram em promiscuidade e idolatria, um incidente acontece. Zimri, o príncipe da tribo de Shimon comete imoralidade sexual a vista de todos, com uma mulher midianita. Essa mulher, era Cosbi, uma princesa. Sobre esse incidente, os sábios de Israel comentam:
Tanchuma Balak 20: Zimri pediu a Cozbi para dormir com ele, ao que Cozbi respondeu: Não concordarei em dormir com nenhum de vocês, a menos que seja Moisés ou Eleazar, o Sumo Sacerdote, visto que sou filha de um rei. A isso Zimri respondeu: “Eu sou tão importante quanto eles. Vou levá-la diante deles em público.” Ele pegou Cozbi pela trança e a arrastou até Moisés, dizendo: “Ben Amram, esta mulher tem permissão para eu dormir ou não? Se você diz que ela não tem permissão para eu dormir com ela, quem lhe deu permissão para dormir com a filha de Yitro (um midianita)?” Quando Moisés ouviu isso, ele não conseguia se lembrar do que deveria ser feito para punir Zinri. Naquele momento, todo o povo começou a chorar.
Sobre o incidente, eu gostaria de comentar o seguinte: A Torah usa a expressão ” vayaq’rev al akhin ” ( ויקרב אל אחיו ) lit. “E trouxe para os irmãos dele”. Algumas traduções optaram por: ” E trouxe aos seus irmãos “. Porém, eu não acho coerente devido o fato da Torah continuar dizendo: “Na presença de Moshê e na presença de todos da congregação dos filhos Israel. O que eu estou querendo dizer, é que Zimri trouxe a princesa Kosbi para que ela service sexualmente também aos seus irmãos, e não somente a ele. O Rabino Ezra comenta o seguinte: “Ele a deu à sua família.” Embora não seja explícita a explicação do Rabino, eu acredito que ele também tinha isso em mente, quando comentou dessa forma. Após confrontar Moshê, Zimri arrasta Kosbi para a sua tenda e força ela à libertinagem, enquanto o povo chorava na entrada da tenda do testemunho.
O que estava acontecendo ali, era uma relação sexual violenta, em homenagem a um deus pagão (baal peor). O que você faria diante de uma situação como essa ? Choraria como o povo ? O que você faria ? Salvaria a princesa Kosbi ? O que você faria ? Assistia aquele ato libertinoso ? O que você faria ? Você é zeloso (a) pelas coisas que são importantes para O Eterno ? Você é zeloso (a) pela Torah ?
Pin’chas, filho do kohen hagadol (sumo sacerdote) Elazar e neto de Aharon, era um homem que se importava com as mesmas questões com as quais D’us se importava. Zeloso pela Torah, Pin’chas, ao ver o povo chorando devido as imoralidades cometidas (não apenas) por Zimri, se revoltou. O seu zelo culminou na morte de Zimri e de Kosbi.
וירא פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן ויקם מתוך העדה ויקח רמח בידו
E viu Pin’chas, filho de Elazar, filho de Aharon, o sacerdote. E se levantou no meio da congregação e tomou uma lança nas mãos dele.
ויבא אחר איש ישראל אל הקבה וידקר את שניהם–את איש ישראל ואת האשה אל קבתה ותעצר המגפה מעל בני ישראל
E veio atrás do homem de Israel até a tenda da prostituição e furou os dois, o homem de Israel e a mulher pela pudenda (órgão sexual feminino). E cessou a praga de sobre os filhos de Israel.(Bamidbar 25:7-8)
Ao olho humano, o que Pin’chas fez pode não parecer bom. Na verdade, os Sábios apontam que a tribo de Shimon queria mata-lo por ele ter matado o cabeça (líder) deles. Sabe aquela expressão “cortar o mau pela raíz ?”. Então, foi exatamente isso que fez Pin’chas. Como vimos anteriormente, os sábios comentam que Kosbi, a princesa, estava destinada a seduzir o sumo sacerdote Elazar ou o líder de todo o povo, Moshê. Segundo alguns sábios, Kosbi era uma dama aristocrática, filha de Balak que na parashá da semana passada, contratou Bil’am para amaldiçoar o povo judeu.
Or HaChaim: Tanchuma Mattot 4, é alegado que Tzur, um dos reis mortos na expedição punitiva contra Midiã, era Balaque; ele havia sido rebaixado porque havia permitido que sua filha se baratease dormindo com um israelita. De acordo com nossa teoria de que Kosbi era filha de Balaque, tudo isso faz sentido, visto que houve apenas uma única mulher midianita que foi descrita como sedutora. É mais do que provável que a única mulher midianita que teve razão suficiente para fazer isso fosse uma filha de Balaque. Ela seguiu o conselho perverso de Bil’am.
Quão baixo nível desceu Balak, ao ponto de submeter a sua própria filha à prostituição. Assim podemos vê o tamanho da maldade que havia em seu coração para destruir o povo de D’us. (Saiba mais sobre coração que trama maldades clicando aqui). Por outro lado, podemos ver a própria princesa se submetendo ao mais infame nível de indecência moral e social, para atender aos talantes do seu pai, ou talvez, isso já fosse de seu alvedrio.
Talante: Desejo, vontade, impulso.
Alvedrio: Decisão tomada por vontade própria.
Devemos ter a mesma atitude de Pin’chas, não para matar, mas para revoltar-se diante da idolatria, injustiça e de toda maneira de pecado. O nosso pai Avraham, revoltado com a idolatria de seu pai, Terach, quebrou todos os ídolos de pedra e madeira que seu pai guardava em casa ( saiba mais aqui). Certa vez, estando Shau’l Ha’shaliach (O Apóstolo Paulo) em Atenas, província de Yavan (Grécia, em breve faremos uma série sobre esse império das trevas), o seu espírito, o seu ser se revoltou diante da idolatria dos atenienses. Também o nosso amado Mestre Yeshua, ao entrar em Yerushalaym, foi ao Templo, chegando lá, ele viu muitas pessoas no pátio o comprando, vendendo animais e trocando dinheiro. Zeloso pela Torah, Yeshua derrubou mesas, expulsou animais e comerciantes com um chicote (Marcos 11:15-16).
O zelo de Pin’chas, foi a chave da vitória para o povo judeu, pois como é dito no versículo 8, após a atitude de Pin’chas a praga cessou. Esse ato de um verdadeiro Zelote (zeloso, ciumento), rendeu para ele uma Aliança de Shalom vinda dos céus, vinda do trono do Santo Bendito Seja Ele.
וידבר יהוה אל משה לאמר
E falou Adonay para Moshê dizendo:
פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כליתי את בני ישראל בקנאתי
Pin’chas filho de Elazar filho de Aharon o Sacerdote, retornou o meu calor (ira) de sobre os filhos de Israel, no ciúme (zelo) dele meu ciúme (zelo) no meio deles, e não completarei (a destruição) dos filhos de Israel no meu ciúme (zelo).
לכן אמר הנני נתן לו את בריתי שלום
Portanto dize: Estou aqui ! Dou para ele a minha Aliança de Shalom (Paz).(Bamidbar 25:10-12)
O Santo Bendito Seja Ele, fala que Pin’chas era zeloso como ele, pois está escrito: “No zelo dele meu zelo”. Fazendo uma leitura superficial desse texto, não percebemos que há algo acontecendo nos bastidores no hebraico. No hebraico, a palavra para paz é Shalom [ שלום ]. É escrita com quatro letras hebraicas: shin ש -lamed ל -vav ו -mem sufit ם. Neste caso, no entanto, uma das letras é escrita de forma incomum. Nesta passagem, a palavra Shalom [ שלום ] é escrita defeituosamente com um vav [ ו ] quebrado, no rolo padrão da Torah. A letra vav é cortada ao meio.
A partir desse defeito, muitos especulam que a aliança de Shalom que Hashem fez com Pin’chas não foi necessariamente perfeita ou completa, mas uma dada mais como um prêmio de consolação. De acordo com essa teoria, Adonay não aprovou completamente o ato zeloso de Pin’chas. Mas essa teoria não se sustenta. Primeiro, lemos o relato de que o ato de Pin’chas é iniciado pelo comando de Moshê no versículo logo antes de sua história ser contada. Moshê disse aos líderes de Israel: “E disse Moshê para os juízes de Israel: “Matem o homem dos homens deles que se agararam a Baal-Peor”. Portanto, Pin’chas estava apenas seguindo as instruções do Eterno dadas pela boca de Moshê.
Segundo, as Escrituras o ato de Pin’chas foi um ato memorável de retidão. Pois é dito:
“Pin’chas deu um passo à frente e interveio, e a praga cessou. E foi creditado ao seu mérito por todas as gerações, até a eternidade”.(Tehilim 106:29-30)
Então o que o vav cortado nos diz ? O que ele simboliza ? Se pensarmos no significado numérico e simbólico da letra vav, então podemos fazer uma conexão. A letra vav tem o valor numérico de seis. Como o homem foi criado no sexto dia da Criação, a letra vav passou a representá-lo. Embora possamos apenas especular, é provável que o vav cortado nos lembre que a verdadeira aliança de Shalom/Paz nos foi dada por meio de Yeshua HaMashiach, o justo que foi cortado da terra dos viventes para nos dar a Paz.
Devemos buscar sempre ter a coragem de Pin’chas e o zelo do Eterno sobre nós. Não para fazer justiça com as próprias mãos nem para apregoar um fanatismo religioso intolerante e violento, mas sim, para ter a coragem de apregoar a verdade quando o mundo não deseja ouvir. Para ser arauto da Lei do Eterno e Sua importância quando o mundo se esconde atrás de um “politicamente correto” que, por sua vez, é apenas um sofisma para a implantação de ideologias, princípios e valores que afrontam e ridicularizam a D’us e Sua Torah.
As filhas de Tzelofchad ( Nós temos um nome )
A parashá segue narrando a história dos Israelitas no deserto. Chegou a vez de falarmos sobre elas, as filhas de Tzelofchad.
Finalizada a praga que chegou a matar vinte e quatro mil membros da congregação, o Eterno disse a Moshê e a Elazar que levaram a cabo um censo dos varões da comunidade de vinte anos para cima capazes de ir ao exército. A quantidade total dos homens para cumprir o serviço militar foi de seiscentos e sete mil e seiscentos e trinta Este censo serviu de base para dividir a Terra Prometida entre as tribos e para distribuída em forma proporcional. Os Leviim (levitas) censados não foram incluídos na divisão da terra. Aconteceu que se aproximaram perante Moshé e a Elazar e os chefes das tribos, as filhas de Tzelofchad, descendente da tribo de Menashé. Tzelofchad havia falecido no deserto deixando cinco filhas: Machla, Chagla, Noa, Milca e Tirtsa. Todas as cinco eram virtuosas, inteligentes e estudadas. À época do falecimento de Aharon, depois do qual ocorreram os acontecimentos relatados, tinham quase quarenta anos e eram solteiras, uma vez que não conseguiram encontrar maridos valorosos. As filhas de Tzelofchad acompanhavam a contagem do censo atentamente. Após sair o número e os nomes de todos os homens que herdaram as terras, elas ficaram tristes e preocupadas, pois não tiveram direito a herança. No entanto, elas não foram chorar e muito menos murmurar, mas tiveram uma atitude que mudou história de suas vidas.
Eu fico imaginando essas irmãs dizendo umas para as outras: “O nome de nosso pai será esquecido, porque nenhum herdeiro homem receberá uma porção em Israel que esteja associado a seu nome. Uma vez que não temos irmãos, vamos reinvindicar a porção da Terra de nosso pai, de maneira que seu nome seja perpetuado.” Foi então que elas se aproximaram perante Moshé e a Elazar e os chefes das tribos, dizendo:
“Nosso pai morreu no deserto. Ele não era um da facção, a facção de Corá, que se uniu contra Adonay, mas morreu por seu próprio pecado; e ele não deixou filhos. Não deixe que o nome de nosso pai seja perdido para seu clã só porque ele não teve filho! Dê-nos uma propriedade entre os parentes de nosso pai!”(Bamidbar 27:3-4)
Segundo Rashi, o faixa preta do judaísmo rabinico, R. Akiba disse que Tzelofchad era o homem que juntava gravetos no dia de sábado ( Bamidbar 15:32 ), todavia há divergências de opiniões entre os sábios.
Ao ouvir as reivindicações das filhas de Tzelofchad, Moshê consulta o Eterno e ontem a seguinte resposta: “O pedido das filhas de Zelofeade é justo: vocês devem dar a elas uma herança entre os parentes do pai delas; transfiram a elas a parte do pai delas.”(Bamidbar 27:5-7)
Direito aprovado, herança garantida graças ao mérito dessas mulheres que não se abateram diante da situação adversa. Com isso, aprendemos que não devemos desistir dos nossos objetivos, propósitos, e principalmente das promessas de Ha’Shem. Essa célebre atitude mudou não somente as vidas delas, mas também a de muitas outras mulheres que por ventura vivenciaram a mesma coisa. Pois foi através desse mérito que o Santo Bendito Seja Ele disse: “Além disso, fale ao povo israelita o seguinte: ‘Se um chefe de família
morrer sem deixar um filho, vocês irão transferir a propriedade dele para a filha dele.”(Bamidbar 27:8)
Que o exemplo dessas cinco mulheres possa inspirar todos nós.
Yehoshua, o sucessor de Moshê
Após o episódio envolvendo as filhas de Tzelofchad, o Santo Bendito Seja Ele convida Moshê para subir ao monte abarim (monte dos hebreus). La, D’us anuncia que ele veria a terra prometida porém não entraria nela, mas se juntaria aos irmãos dele, ou seja, morreria.
“E disse Adonay para Moshê: “Suba até o monte de Abarim e veja a terra que dei para os filhos de Israel. Quando você tiver visto isso, você também será reunido aos seus irmãos, assim como seu irmão Aharon foi reunido. Pois, no deserto de Zim, quando a comunidade estava em conflito, vocês desobedeceram à minha ordem de manter minha santidade diante deles por meio das águas. Essas são as águas de Meribá-Cadesh, no deserto de Zim”.(Bamidbar 27:12-14)
Moshê, o maior profeta, líder e mestre que o judaísmo já conheceu. Maimônides ao enumerar os 13 princípios da fé Judaica, considera entre eles, a crença de que as profecias de Moshê são verdadeiras, e que ele foi o maior dos profetas. É descrito como a única pessoa que conheceu D’us “face-a-face”, e o único ser humano que “conversou” com D’us diretamente, em linguagem simples, não através de visões e sonhos, como com outros profetas. Moshê, o escolhido por D’us para libertar os judeus da escravidão do Egito e lidera-los até a Terra prometida. Moshê, que no monte Sinai, D’us revelou toda a Torah para ele, que logo tratou de ensinar seus discípulos e todo o povo. Moshê, que na B’rit Chadashá e sinônimo de ensinamento, justiça e correção. Moshê, que não B’rit Chadashá é citado como sendo a própria Torah.
“Porque Moshê, desde as primeiras gerações, tem em toda cidade pregadores nas sinagogas, que em todos os Shabatot o lêem”(Atos 15:21)
O homem que liderou o povo de D’us durante árduos 40 anos no deserto, agora é vetado de entrar na terra prometida(Leia a Parashat Chukat). E se fosse você ? O que você faria ? Qual seria a sua reação ? Moshê, o grande líder, não ficou preocupado por não entrar na terra, pois o motivo ele sabia qual era. Moshê, o grande líder, ficou preocupado com o povo e fez um pedido a D’us.
וידבר משה אל יהוה לאמר
E falou Moshê para Adonay dizendo:
יפקד יהוה אלהי הרוחת לכל בשר איש על העדה
Visite (escolha) Adonay, D’us do fôlego de toda carne, um homem sobre a congregação.
אשר יצא לפניהם ואשר יבא לפניהם ואשר יוציאם ואשר יביאם ולא תהיה עדת יהוה כצאן אשר אין להם רעה
que sairá adiante deles e entrará diante deles, e quem os tirará e os fará entrar, para que a comunidade do Senhor não seja como ovelhas que não têm pastor.”(Bamidbar 27:15-17)
Moshê, o grande líder, sabia que o temperamento das pessoas variavam imensamente – alguns ficavam irados facilmente, enquanto outros eram calmos ou reservados. Então ele pede a D’us um líder que pudesse dirigir cada um desses tipos de temperamentos com sabedoria, sem perder a paciência com os que o provocasse. Não apenas isso, mas também um líder que pudesse liderar pessoalmente o exército para as batalhas, assim como ele mesmo fazia. Após ouvir o pedido de Moshê, o Eterno responde:
E disse Adonay para Moshê: pegue para você Yehoshua, filho de Num, homem que há mover nele, e incline tua mão sobre ele. Faça-o comparecer diante do sacerdote Elazar e de toda a comunidade e, diante deles, dê-lhe uma comissão. E dê do teu vigor (autoridade) para ele, para que toda obedeçam toda congregação dos filhos de Israel (…) Moshê fez como Adonay lhe ordenou. Ele tomou Yehoshua e o colocou diante do sacerdote Eleazar e diante de toda a comunidade. E impôs-lhe as mãos e o comissionou, como Adonay havia falado por meio de Moshê.(Bamidbar 27:18-20;22)
Conforme divinamente orientado, Moshê deu a Yehoshua certas instruções e encorajamento, para que pudesse plenamente desincumbir-se da sua comissão. Por fim, quando se aproximava da sua morte, Moshê devia postar-se com Josué na tenda de reunião. Adonay comissionou então Yehoshua, confirmando a designação anteriormente feita pela imposição das mãos de Moshê. Yehoshua, sucessor de Moshê e conquistador da Terra de Israel, nasceu no ano 2406, e viveu 110 anos. Sua liderança sobre o povo durou 28 anos. Ele pertencia à tribo de Efraim. Yehoshua foi o primeiro na linha de transmissão tradicional da Lei Oral, recebendo-a diretamente de Moshê e transmitindo-a aos Anciãos de Israel. Ele foi também o primeiro líder dos judeus em sua nova terra. Liderou os judeus nas batalhas contra os 31 reis que governaram a Terra de Canaã, e derrotou a todos, com a ajuda de D’us. Yehoshua iniciou sua liderança após o período de 30 dias de luto por Moshê. A 7 de Nissan, Yehoshua recebeu a ordem Divina de preparar os Filhos de Israel para a travessia do Jordão, três dias depois.
A porção da Torah conclui com uma completa descrição dos corbanot, sacrifícios, especiais a serem ofertados nos vários dias festivos durante o ano, acima e além do sacrifício (corban tamid) que é trazido toda manhã e tarde. Estas seções são também lidas na Torah por todo o ano, nos dias festivos apropriados.
Abençoado seja o Eterno
Atividades da parashá:
1ª Questão: De acordo com o estudo apresentado, qual o significado do Pin’chas ?
2ª Questão: De acordo com o Midrash Tanchuma Mattot, quem era o pai da princesa Cosbi ?
3ª Questão: Segundo o Midrash Tanchuma Balak 20, qual era o propósito da princesa Cosbi ?
4ª Questão: Quais os nomes das cinco filhas de Tzelofchad ?
5ª Questão: Quem foi Tzelofchad, segundo R. Akiba ?
6ª Questão: Qual foi o pedido de Moshê quando conversou com o Eterno no monte abarim ?
Observação: Você pode responder nos comentários, ou no nosso grupo de whatsapp.
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