Parashat Ki Tetsê – Não se contamine

(Devarim) 21.10 – 25.19

כִּי-תֵצֵא Ki Tetsê

“Quando você sai”

Ki Tetse é uma parasha extensa, que trás setenta e quatro dos 613 mandamentos da Torá .

Eles incluem as leis da bela cativa, os direitos de herança do primogênito , o filho rebelde e desobediente, o sepultamento e a dignidade dos mortos, a devolução de um objeto perdido , o envio da mãe pássaro antes de levar seus filhotes, o dever de erguer uma cerca de segurança ao redor do telhado da casa e as várias formas de kilayim (híbridos proibidos de plantas e animais). Dentre muitos outros mandamentos, totalizando 74 Mitzvot (Positivo – 27 e Negativo – 47)

E assim inicia a Parasha

כִּֽי־תֵצֵ֥א לַמִּלְחָמָ֖ה עַל־אֹיְבֶ֑יךָ וּנְתָנ֞וֹ יְהֹוָ֧ה אֱלֹהֶ֛יךָ בְּיָדֶ֖ךָ וְשָׁבִ֥יתָ שִׁבְיֽוֹ׃

Quando saíres à peleja contra os teus inimigos, e o SENHOR teu Deus os entregar nas tuas mãos, e os levares cativos,

Primeiro ponto que devemos entender, que, as frases inicias dessa parasha, trás consigo um ponto importante para todos que vai a guerra inclusive nós (nos dias de hoje), que apesar de você sair para uma batalha é ELE (Hashem) que nos fornece a vitória.

כי תצא למלחמה

Ki Tetsê Lamilchamah

Perceba la frase selecionada acima לחמ “Lechem” que significa GUERRA e PÃO exatamente com a mesma conotação e escrita.

Desde o inicio da humanidade o homem precisou ir atrás (sair a guerra) para conseguir o que comer. Sendo as primeiras guerras, por motivos óbvios “alimentação”

Se o primeiro casal “Adão e Eva” não tivesse sofrido a queda, não precisaria o homem ir a guerra “sofrer” para conseguir o pão, e muito menos, não haveria maldade (não precisaria lutar para tomar o que é do próximo)

O papel do homem é: lutar pelo pão quanto de lutar “guerra” para proteger a família e seus bens.

Quer saber mais sobre Pão/Guerra clique aqui

O homem pode ate´sair a guerra, mas é Hashem que dá a vitória

Por isso está escrito: “E seu Deus יהוה os entregar em seu poder” 21:10

Sifrei Devarim 211:1: As Escrituras falam de uma guerra opcional (em oposição a uma guerra de mitzvá).

Quando saires sforno traduz: “Além dos limites da sua terra”

Fica evidente isso, pois uma guerra está relacionada com inimigos além da muralha (proteção) seja de seu país, cidade ou de sua casa. Dentro das terras de Ysrael “havia” a proteção divina, ou seja, D’us é o guarda de eretz Israel (Terra de Ysrael).

Fica claro a conexão e perfeição da Torah, quando o relato bíblico vem em forma linear, tratando assunto por assunto de maneira subsequente, que, em leituras anteriores, vamos Moshe passando as instruções do Santo Bendito Seja em Dt 6:7 adiante fala: “E as ensinarás a teus filhos e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te e levantando-te,  Também as atarás por sinal na tua mão, e te serão por frontais entre os teus olhos, E as escreverás nos umbrais de tua casa, e nas tuas portas.”

Fica evidente que em nenhum momento de nossas vidas, devemos nos desconectar de Hashem, se você quer ter segurança e tem esperança em um futuro melhor, lembrem-se dia e noite da palavra sagrada, dos mandamentos e cumpra.

É nesse verso que Israel trás o entendimento de:

• Recitar o Shema quando acorda e antes de dormir
• O uso de Tefilin atados na mão e na cabeça
• O Uso de Tzitzit
• Mezuzah “pergaminho escrito com esses mandamentos” nos umbrais das portas

Essas são nossas testemunhas da fé [Emunah], o que nos liga ao Eterno, e que nos ajuda a lembrar dia e noite de sua PALAVRA.

(Emunah “Fé” e Salvação, é a esperança “corda” que atamos em nossas mãos, em nossas cabeças, carregamos a todo momento em nossas vestes e não soltamos de maneira nenhuma, para não perder a conexão com os Céus) Quer saber mais sobre esperança clique aqui

Salmo 25:1-3

"Até ti, Adonai, levanto a minha alma. Elohim meu, em ti confio, não me deixes confundido, nem que os meus inimigos triunfem sobre mim. Na verdade, não serão confundidos os que esperam em ti; confundidos serão os que transgride sem causa".

Ou seja, não serão confundidos os que se "amarram em ti"

E esse mandamento é um dos poucos que há recompensas: Neste caso, a recompensa é longa vida para a pessoa e seus filhos: “E as inscreverá sobre os batentes (mezuzot) de sua casa e sobre os seus portões, para que teus dias e os dias de teus filhos sejam prolongados sobre a terra que o Eterno prometeu dar a teus pais enquanto os céus estiverem acima da terra.” (Devarim 11:20-21)

Ter uma Mezuzah “escrever nos umbrais das portas” é ter a presença divina dentro do seu lar em outras palavras D’us é o sua proteção quando você entra e sai. Obviamente, ter a presença divina em seu lar “Terra de Israel” implica em guardar todos os mandamentos e ser santo perante D’us.

Quando você sair (Ki Tetse) para uma guerra, tenha em mente que para vencer, os motivos precisam ser justos, você precisa ser justo, e suas ações precisam ser justas, do contrário, Hashem não te fará vencer.

“E o Senhor teu D’us o entregará em tuas mãos”: Se você fizer como aqui declarado [sendo fiel], no final, o Senhor teu Deus o entregará em tuas mãos. Sifrei Devarim 211

Continuando…

E você ver entre os cativos uma mulher bonita e você a desejar e quiser torná-la [para sua casa] como sua esposa. Dt 10:11

A narrativa segue trazendo a ideia da assimilação falada na parasha anterior, do qual, havia uma proibição no envolvimento com o povo ao redor de Israel, para não acabar andando da mesma forma que eles, e uma das formas de assimilação é justamente envolvendo-se com mulheres não judia / gentio. E nesse caso, um homem ao se deparar com uma mulher (prisioneira) bonita, acaba desejando deita-se com ela.

De uma forma bem simples, apesar de certas instruções, D’us sabia que o homem tende a inclinar aos desejos da carne e no momento da guerra por exemplo, os inimigos costumavam enviar suas filhas e mulheres para atrair a atenção dos soldados com intenção de derrota-los. Quando Israel saia vitorioso das batalhas, trazia consigo os espólio de guerra, incluídos jovens [virgem] e nesse caso (parasha ki Tetse) até mulheres já casada [viúva].

Para ter certeza de que não seria um mero capricho do homem, apenas com o desejo de alimentar sua carne, que de fato deseja casar com a mulher cativa, D’us com sua sabedoria e misericórdia sobre tal ação diz:

Tu a levarás para tua casa, e ela aparará [RASPAR] os cabelos, e aparará as unhas, e despojarás as vestes “Sensual” de sua cativa. Dt 21:12-13

Aqui somos ensinados que ele remove suas roupas atraentes e a veste com roupas de viúva; pois os cananeus vestiam suas filhas de forma atraente para fazer com que outros se desviasse atrás delas. Ela passará um mês em tua casa lamentando seu pai e sua mãe; depois disso, tu poderás vir a ela e assim te tornarás seu marido, e ela será tua mulher.

“Vamos ver se de fato você ama ou é apenas desejo da carne”

“Tire toda a beleza da mulher (Deixando desagradável aos olhos) e no final saberá se de fato deseja te-la como sua esposa o resto da vida, mãe de seus filhos/as”.

Casamento é algo muito sério, precisa haver responsabilidade, e o homem não pode tratar uma mulher como objeto. De certa forma, D’us aplicando essas exigências ao interessado, acaba também trazendo uma segurança para mulher, pois caso o homem por ventura desista do desejo de casar-se com ela, ele deve deixa-la ir (sem vende-la ou entrega-la como escrava) porque o mesmo a humilhou.

“Mas se ele não fizer tudo o que foi dito acima e coabitar com ela, isso é uma coabitação de prostituição”.

Sifrei Devarim 213:6

Após a vitória na guerra, a Torá aborda questões internas no estado judeu. As mais importantes são relacionamentos interpessoais com esposas, filhos, gado, joias, caça para alimentação, construção de casas, cultivo do solo e questões relacionadas a vestimentas. *

“Quando um homem tiver duas mulheres”

Dt. 21:15

Poligamia ou casamento patriarcal “Um lider casando com mais de uma mulher” por mais que, em nossa era moderna não ser visto com bons olhos, era uma pratica descrita nas escrituras, não por incentivo de Hashem porém por permissão! do qual, o mesmo não condenava tal pratica, mas, deixava instruções a ser seguidas caso o homem resolvesse ter mais de uma esposa, por exemplo: Fornecendo sustento e proteção de formas iguais.

A verdade é, que parece um tema “dificil” para um ensino para um mente humana nos dias de hoje. Me parece, que o tempo, a modernidade e o aumento da iniquidade, certas coisas passaram a ser tabu, ao ponto de ser rejeitado totalmente por muitos.

Há cerca de mil anos, o famoso erudito alemão Rabi Gershom, “A Luz da Diáspora”, baniu a poligamia. Esse banimento foi aceito como lei por todos os judeus askenazitas, mas não foi reconhecido pelas comunidades sefaraditas e iemenitas.

Uns dos argumentos contra:

“Graças a D’us, hoje em dia não! já pensou ter que entender mais do que uma?!”

Ou

“Uma já dá dor de cabeça, imagina duas”

Desde quando o temperamento se tornou parâmetro para casamento? Por acaso você consegue adivinhar todos os atributos, pontos positivos e negativos de uma pessoa, sem conviver com a mesma?

Se a negativa sobre o assunto é o problema que um casamento pode acarretar, ou melhor, se você deve casar apenas com mulher que não vai te trazer “dor de cabeça” e se uma já causa essa dor de cabeça, é melhor então nem casar, não acha?

Ter mais de uma esposa não é mandamento, porém não é proibido!

Qualquer proibição por meio de Halachar rabinica, foi um consenso que muitos tiveram e resolveram implementar dentro da lista de leis proibidas, sendo assim, virou um “mandamento”.

Vale uma ressalva: Há judeus que não aceitam essa proibição”.

Quer saber mais sobre Poligamia e sua “proibição” veja mais no site do chabad clicando aqui

E um pai não pode negar os direitos de primogenitura do primogenito, ainda que ele, seja da esposa não amada.

Dt. 21:17

O FILHO REBELDE

Quando alguém tiver um filho contumaz e rebelde. Dt 21:18

בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה Ben Sorer Umorê: “Filho Rebelde ao pai“

Sorer סוֹרֵר vem da mesma raiz de סוּר Sur “desviar-se, afastar-se, degenerar”

Sifrei Devarim 218:3: “Um filho”: e não um homem (alguém que atingiu o estado de masculinidade). Um menor está isento, pois ele não é obrigado a (observar) mitzvot.

Rambam: Em vez disso, este versículo se aplica a um menino que cresceu dois cabelos [significando puberdade e, portanto, tornando a criança sujeita a todas as leis prescritas pela Torá]. Talmude de Jerusalém Sinédrio 8:1:1

סוֹרֵר וּמוֹרֶה Sorer Umore pode ser lido “Rebelde Rebelde” 2 vezes

“sorer” (“quem se desvia“) “umoreh” (“e que ensina“): duas vezes. Ele se desvia da Torá, e ele ensina a si mesmo um “caminho diferente”

Rashi comentou: Significa alguém que se desvia do caminho correto da vida. Não tem Torah.

Para um filho rebelde, que não ouve o pai, a Torah ordena que o pai leve o filho rebelde para os anciões da cidade e nas portas da cidade apedrejaram o rebelde.

Se um pai solicitar o acendimento de vela e o filho não o atender, já seria considerado um ato de rebeldia ao ponto de leva-lo para ser morto?

Obvio que não!

No versículo 20 vem qual motivo seria: “Ele é um glutão e um beberrão”

Sábio Ezra trás uma explicação melhor sobre: Refere-se a alguém que devora carne com gula. No entanto, o termo se refere a qualquer um que se compromete com tudo o que deseja, com tudo o que seus desejos lhe pedem. É uma pessoa, que não pensa nas consequencias “Se desejar matar, vai matar”.

“Ele deseja a vida neste mundo apenas para comer e beber”

Em geral, então, a partir de agora ele [este filho teimoso e rebelde] não cometeu um pecado punível com a morte, mas é julgado por causa [do que ele está destinado a se tornar] no final, assim como nossos rabinos mencionaram. Sinédrio 72a

Este é o sentido da expressão, e todo Israel ouvirá e temerá vrs 21:21, pois ele não foi executado devido à grandeza de seu pecado, mas para disciplinar o público, e para que ele não se tornasse uma ameaça para os outros. É a maneira da Escritura alertar que quando a pena de morte é imposta como um impedimento, a execução deve servir como um benefício para os outros.

Seus pais agora o levam à presença de um Bêt Din de vinte e três juízes. Se determinadas condições forem preenchidas, o rapaz é condenado à morte. Ele é chamado de “ben sorer umorê”. Será que esse jovem merece morrer, só porque roubou dinheiro e empanturrou-se de carne?

D’us disse: “É verdade, até agora ele é culpado apenas de pequenos delitos. Porém se ele continuar a viver, tornar-se-á um ladrão e assassino! É melhor que morra jovem, do que cometa pecados mais graves.”

Apesar desse mandamento, esse é um dos poucos mandamentos que nunca precisou ser observado (não há relato de caso dessa natureza)

De acordo com o Talmude, a lei do filho rebelde se aplica somente àquele que tem pais.

A listagem de mandamentos é extensa, porém irei comentar mais claramente alguns deles.

A todo momento, a Torah instrui o homem a trabalhar um pensamento coletivo e social, levando todos praticarem o bem estar de toda a comunidade, trazendo a prática do amor mútuo e moldando (transformando) a mente pecadora em Santa. Cada detalhe abordado por essa porção, nos leva a refletir atualmente, se estamos fazendo o suficiente para um bom convívio e bem estar em nosso redor.

Aqui vamos ver, o maior mandamento que é o Amor a D‘us e o que poderia ser considerado o menor (todos os mandamentos são importantes e devem ser guardados) que é, não capturar a mãe junto com os filhotes ou capturar os filhotes na frente da mãe.

Yeshua diz que não vem abolir a lei por menor que seja! Mateus 5:17

D’us está nos ensinando a agir como ele, sendo de fato a sua semelhança

(Sedes santos porque EU sou SANTO)

Não pecar e não se contaminar “Impureza” é a formula da Santidade

Tudo se resume no Amor (Amor a Deus, Amor ao próximo, Amor à natureza)

Bem como Yeshua afirma ser esse, o maior dos mandamentos.

Não amar D’us, basta não guardar (obedecer) os mandamentos

Casamento

A parte mais importante entre um homem e a mulher é o casamento!

Do contrario o que muitos pensam, casamento não é um papel é o ato sexual entre um homem e uma mulher. Apesar de Adão ter sido criado primeiro, jamais conseguiria sozinho crescer e multiplicar sobre a terra, havendo então, a necessidade da mulher.

Portanto, deixará o varão o seu pai e a sua mãe e apegar-se-á à sua mulher, e serão ambos uma carne [Echad].

Acontece que, quase perto do final dessa parasha, vamos ver ação sexual levando ao casamento ou a morte por relação ilícita ou prostituição. O homem inclusive é obrigado a casar (assumir) a mulher que se deitar.

Apesar do casamento ser um dos maiores presentes que um homem e uma mulher pode ter, dando continuidade por meio de filhos e filhas, devo expressar a responsabilidade e compromisso, a seriedade e problemas que faz parte de um matrimonio [Nem tudo é flores].

Um casamento tem que ser para toda vida “ou pelo menos devia ser”

Acontece que em Dt 24:1 diz respeito a um repudio “divorcio” quando um homem não acha graça “charme/elegância” porque ele encontra algo desagradável nela.

Exatamente nesse cap. vamos ver inúmeros comentários dos sábios na tentativa de explicar, ao passo que as opiniões acabam divergindo em 2 caminhos “entre a escola de Shammai e a escola de Hillel”

Shammai diz: Um homem não deve se divorciar de sua esposa a menos que ele encontre nela uma coisa de nudez (ou seja, que ela tenha fornicado).

Hillel diz: Mesmo que ela estrague sua refeição, está escrito “pois ele encontrou nela uma coisa de nudez.”

“Encontrou algo desagradavel nela” כִּי־מָ֤צָא בָהּ֙ עֶרְוַ֣ת Ki Metza Bah Er’vat

עֶרְוַ֣ת Er’vat “nudez, vergonha, pudenda (implicando exposição vergonhosa, comportamento impróprio)“

עֶרְוַ֣ת Er’vat tem a mesma raiz de עָרָה Arah “estar nu, expor-se, despir-se”

Com as mesmas letras vamos ter também עוּר Ur “despertar, incitar, ser descoberto”

E por fim עָר Ar “inimigo”

Essa é um tipo de mulher promíscua, que tem comportamento impróprio, que anda de forma a chamar atenção “nua” e incitar os homens, provavelmente o marido descobriu algo a respeito dela “talvez de que ele não teria sido o primeiro marido, ou até mesmo adultério” essa não era uma mulher, mas sim uma inimiga.

Sem contar, que esse “Marido” poderia nem ter de fato deitado com essa mulher (Após o primeiro passo do casamento que é o preparo da ketuba o noivo e a noiva vão esperar um periodo para se preparar para o casamento, porém, os mesmos, já são considerados marido e mulher)

Quando um homem judeu e uma mulher judia decidem casar-se, ele precisa dizer-lhe que ela passa a ser sua esposa e ela deve aceitar essa união de livre e espontânea vontade. Fonte => *

Só aqui daria para quebrar o argumento de Hillel [NÃO, NÃO É A ESPOSA ESTRAGANDO A COMIDA QUE VOCÊ PODE PEDIR DIVÓRCIO]

Calma… Essa questão não para em Devarim, Yeshua foi “testado” a cerca desse assunto, vejamos:

Mateus 19:3

Então chegaram ao pé dele os fariseus, tentando-o, e dizendo-lhe: É lícito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo?

Mashiach em sua respostas diz: “Não separe o que D’us uniu, salvo por questão de relação ilícita [adultero]”

O que eu gostaria de tratar aqui, sem colocar qualquer julgamento de minha parte, é sobre o principio da Torah, qual seria ? R= “Eles não são mais dois, mas uma só carne“

Mashiach citando a Torah, repete que o homem quando se junta (sexo) com uma mulher, ambos se tornam ECHAD UM “uma só pessoa”

Não use esse texto para criticar a poligamia, porque Echad UM tem significados mais profundos que não vou aqui explicar para não tomar muito tempo. O fato é, que a extensão do homem (orgão sexual) quando adentra a mulher, é nesse momento que já não são 2 pessoas, se tornam Um. E o homem jamais, conseguiria adentrar em dois terreno ao mesmo tempo.

Interessante que Mashiach cita umas palavras chaves: “Se tornaram Uma só carne, D’us juntou”

Gostaria de perguntar: Todo casamento é permissão de D’us correto? Mas será que todo casamento é do seu agrado? D’us juntaria um filho de Israel com uma pagã?

Ou o “juntou” citado aqui tem significados mais profundos espiritual?

Um terreno virgem ao plantar uma semente e essa mesma cresce e se torna uma bela árvore, nesse exato momento tanto a árvore quanto a terra se tornam UM. Ainda que você corte a árvore fora, a raiz da mesma fica no solo

Talvez, no momento do sexo há um ato milagroso da parte de D’us que causa essa ação de ligação (Homem e Mulher) no âmbito espiritual. Inclusive Shaul “Paulo” diz:

“A mulher casada está ligada pela lei todo o tempo que o seu marido vive; mas, se falecer o seu marido fica livre para casar com quem quiser, contanto que seja no Senhor”

Fazendo uma analogia, o homem é a árvore e a mulher a terra, quando o homem penetra o solo deixando a semente, ela germina e enraizada.

(Homem por muitas vezes é tratado como sendo uma árvore nas escrituras)

O interessante que na parasha Ki Tetse, além de abordar muito assunto sobre casamento, evitando a contaminação (sexo ilícito) também trás um exemplo que não tem muita explicação do porque há essa proibição que é a mistura de sementes (espécies) em uma mesma plantação [em Terra]

Não semearás a tua vinha de diferentes espécies de semente, para que se não profane o fruto da semente que semeares 22:9

Acontece que, assim como o homem, a natureza também contém DNA (genética).

DNA: É uma molécula que contém as instruções genéticas responsáveis pelo desenvolvimento e funcionamento de todos os seres vivos

Dentro das escrituras vamos ver uma “manipulação” genética, utilizando parte da natureza, para alterar a genetica de um animal, no caso de Jaco e as ovelhas. No canal do youtube (A beleza da palavra) tem um video que aborda esse tema de forma mais profunda, confira clicando aqui

Voltando o assunto, não é atoa que dentro da parasha que trata sobre casamento, impureza, vamos ter algo relacionado a contaminação de sementes plantadas juntas, que não há explicação sobre tal, do mesmo modo posso afirma que essa junção que D’us faz entre o homem e mulher está além do material, que também não vamos conseguir achar de forma clara nas escrituras os detalhes.

A terra sem semente (árvores e plantas) é morta, não vale nada, da mesma forma uma semente sem a terra também não é uma semente morta, não vale nada.

O homem tem a semente, a mulher a terra (vaso) e ambos cultivaram. D’us deixa claro que não deve haver contaminação no solo e mistura de semente. A prostituição e sexo ilícito é a forma de contaminar o solo e a semente e isso é abominável aos olhos de D’us, levando inclusive a morte dos infratores.

Na ciencia existe algo chamado de Microquimerismo: O termo quimerismo descreve a presença de populações de células de diferentes indivíduos em um receptor enquanto microquimerismo é usado quando essa população de célula do doador é muito inferior em número à do receptor.

Esta situação pode ocorrer nos pacientes submetidos aos transplantes de medula óssea e órgãos, transfusão sangüínea e gravidez.

Em outras palavras, a mulher quando faz sexo e fica gravida consegue armazenar DNA do homem dentro de si.

Sabe aquele ditado “Lavou tá novo” talvez não é bem assim… Até que no caso do homem pode ser, mas no caso da mulher, já é provado cientificamente que a mulher consegue manter o espermatozóide por bastante tempo

Agora tente imaginar um terreno de uma prostituta como deve ser?

Virus, parasitas, doenças, são transmitidas pelo ar, pelo contato físico e pela ação sexual. Que inclusive doenças como HIV já matou milhões de pessoas.

Irmãos e Irmãs, de forma alguma se citam constrangidos com a abordagem tratada aqui. Em nossas vidas passadas, por falta de conhecimento, todos nós cometemos erros, e o Eterno consegue e quer perdoar seus erros e ver o seu arrependimento. Porém é nescessário trazer ao entendimento dos irmãos, para que, sabendo a verdade, não venha errar ou ajudar outras pessoas.

É verdade sim que há a opção de divórcio nas escrituras, e não vou entrar aqui na questão se mulher pode ou não solicitar o divórcio. Porém, eu preciso dizer, que, apesar de haver essa opção, lembre-se, D’us não se agrada disso, não é sua vontade, no principio ele fez o homem e a mulher unido ambos em uma só carne.

“Talvez seja essa uma possibilidade de explicação do porque mulher não pode ter mais que um marido, porque ela é o vaso que armazena a semente”

No início da parasha tratamos de um homem que vai a guerra e por ocasião se interessa por uma mulher com o desejo de casar com ela.Sendo codificada a missão do homem em buscar o sustento e a proteção para o seu lar, que só conseguirá por meio da guerra.

Vamos ter por uma “coincidência” um possível casamento que leva o homem a reavaliar se realmente deseja casar-se com a escolhida, ou se fez a escolha certa. Em momento nenhum aqui D’us impedirá o homem agir conforme o seu desejo, se deseja casar, case-se, não fique ardendo em desejos. Porém, pare e reflita bem, porque uma vez casados, vocês estarão ligados até a morte (de que forma possivel seja essa ligação, já tratei acima).

Casamento é algo serio, o homem deve honrar sua mulher, a mulher deve ser submissa e honrar o seu marido, e ambos devem ser Santos perante Hashem.

Deve haver responsabilidade de ambos os lados (Homem cuidar da mulher e não separar por qualquer motivo e mulher cuidar do que precisa ser sagrado para si não se contaminando em outras sementes)

Qualquer coisa contrario a isso é maldade do coração do homem

E já na Brit Chadasha Em Atos 15, vamos ver que uma das exigências (prática de pecado) É deixar evitar a prostituição e o sangue. Eles [Judeus] são mestres no entendimento das escrituras

Bate e Volta (Perguntas e respostas) sobre algumas instruções da parasha

• Não deixar o boi e o jumento trabalhando juntos – Sabemos a força e tamanho de um animal ao outro, podendo gerar agressão e até a morte do jumento, por parte do boi. “É a mesma coisa que colocar uma mulher para lutar contra um homem, dificilmente a mulher vence”.

• Não emprestar juros ao teu irmão – Sobre isso veja aqui

• Na vinha de teu irmão você pode comer porém não pode levar – Um exemplo nos dias atuais seria por exemplo, você ser chamado para uma festa, comer e confraternizar com os irmãos, e levar uma porção “sem aviso”. Observação: Essa forma de interpretar foi feita por um amigo, só achei interessante e válido.

• Um moinho não deve ser posto em penhor – Vidas depende do mesmo para sobreviver.

• Tome cuidado com a praga da lepra “escondendo” faça tudo conforme os levitas ensinaram – Cuidado para não alimentar ou esconder um pecado, é melhor seguir as instruções e parar a pratica, do que atrair maldição para sua vida.

• Não perverterás o direito do estrangeiro – Gentio tem o mesmo direito de se assentar na mesa com Mashiach e receber as promessas dos patriarcas.

• Deixe parte dos frutos das suas oliveiras – Claramente a Torah conduz o homem a praticar dízimos e ofertas, é uma forma de reconhecer e amar a D’us e ao próximo “cumprindo assim os 2 principais mandamentos”

• Não atarás a boca ao boi, quando trilhar – Não prender a boca do animal (não apenas boi, mas, qualquer animal que trabalhe na area da comida). Pois o significado da Escritura é: não coloque uma focinheira no animal para que ele fique amordaçado enquanto pisa o grão.permitindo que o mesmo consiga comer livremente. Ezra.

• Não capturar a mãe junto aos filhotes nem os filhotes em frente da mãe – De acordo com Ramban, a preocupação não é evitar dor ao animal, mas purgar o homem da insensibilidade, crueldade e selvageria

• Se uma mulher separar uma briga de seu marido, pegando nas partes intima da outra parte, a sua mão deve ser cortada fora – Talmud Bava Kamma 28a:17: não deve ser tomado literalmente; em vez disso, está se referindo à restituição monetária.

• Na tua bolsa não terás diversos pesos, um grande e um pequeno, Na tua casa não terás duas sortes de efa, uma grande e uma pequena – Trapaça

Sejam santos, puros, honesto

Não faça como fez Amaleq que de forma traiçoeira atacou (com intuito de destruir Israel) é um dos momentos de fragilidade do povo – Fome, Sede, Cansaço; e matou a muitos que ficaram na retaguarda.

Não deve esquecer o que Amaleque fez conosco até que apaguemos sua lembrança de debaixo dos céus, e que devemos relatá-lo aos nossos filhos e às nossas gerações, dizendo a eles: “Assim o maligno fez conosco e, portanto, fomos ordenados a apagar seu nome”. Rambam

“A todos que chegaram até, que o Senhor vos abençoe e vos guarde”

Baruch Hashem