Parashá Nassô

Resumo da Parashá Nassô [ נשא ] Números 4;21-7:89

A Parashá Nassô é a 35ª porção semanal da Torah no ciclo anual judaico de leitura. Nassô, que significa “fazer um censo” em hebraico, é a porção mais longa da Torah, abre detalhando as responsabilidades dos levitas. Também descreve as leis de uma mulher suspeita de adultério [sotah], o nazireu e a bênção sacerdotal. A porção termina listando os presentes que os chefes das tribos trazem para o Mishkan [Tabernáculo].

Nesta semana, além de Parashat Nassô, também comemoramos a Festa de Shavuot, e o fato delas caírem na mesma semana significa que há uma ligação entre ambas.

A parashá começa assim:

וידבר יהוה אל משה לאמר

E falou Adonay para Moshê dizendo:

נשא את ראש בני גרשון–גם הם לבית אבתם למשפחתם

Faça um censo dos filhos de Gérson, também deles, segundo as casas de seus pais, segundo as suas famílias.

מבן שלשים שנה ומעלה עד בן חמשים שנה–תפקד אותם כל הבא לצבא צבא לעבד עבדה באהל מועד

Da idade de trinta anos para cima, até a idade de cinquenta anos, você os contará, todos os que vierem se juntar à legião, para prestar serviço na Tenda do Encontro. [ v 21-23 ]

O Eterno está ordenando para Moshê fazer a contagem do povo judeu, mas na verdade, em Hebraico aparece a seguinte frase:

Nassô Et Rosh [ נשא את ראש ] lit. Erga a cabeça. Com isso, aprendemos que a responsabilidade que recebemos de Ha’Shem, é uma espécie de escada que nos conecta a ele. Devemos erguer a cabeça como um sinal de orgulho, não por sermos melhores que os outros, mas orgulho de poder prestar serviços ao Santo, Bendito Seja Ele.

O ofício dos Gersonitas

Os Gersonitas eram um clã da tribo de Levi, e receberam trabalhos específicos para realizarem na Tenda do Encontro, como outros clãs receberam. Eles deveriam empacotar e transportar coisas específicas da Tenda, como as cortinas, a cobertura de dentro e a de couro que ficava em acima dela; também as cortinas da entrada e as do pátio, a armação da entrada. O trabalho era supervisionado por Ytamar filho de Aharon. Esse não era um trabalho fácil [maneiro], pois exigia um forte trabalho braçal devido o tamanho do Mishkan, que era oblonga [largura menor que comprimento] medindo 50 x 100 côvados. Um côvado na época media 0,50 centímetros da nossa média atual, ou seja, 25 x 50 mts que correspondem a 1.250,00². Agora imagine toda essa área cincundada de cortinas de couro, para empacotar e transportar.

Ilustração didática do Tabernáculo

A parashá continua:

בני מררי–למשפחתם לבית אבתם תפקד אתם

Os filhos de Merari, conta-los-ás pelas suas famílias, segundo as casas de seus pais.

מבן שלשים שנה ומעלה ועד בן חמשים שנה–תפקדם כל הבא לצבא לעבד את עבדת אהל מועד

Da idade de trinta anos para cima até a idade de cinquenta anos, você os contará, todos os que vierem à legião, para prestar serviço na Tenda do Encontro.

וזאת משמרת משאם לכל עבדתם באהל מועד קרשי המשכן ובריחיו ועמודיו ואדניו

Este é o encargo da sua carga para todo o seu serviço na Tenda do Encontro: as tábuas do Mishkan, as suas barras, as suas colunas e as suas bases.

ועמודי החצר סביב ואדניהם ויתדתם ומיתריהם לכל כליהם ולכל עבדתם ובשמת תפקדו את כלי משמרת משאם

As colunas do pátio circundante, as suas bases, as suas estacas e as suas cordas, todos os seus instrumentos para todo o trabalho envolvido. Você designará pelo nome os implementos que lhes são cobrados pelo seu fardo. [ v 29-32 ]

O ofício dos Meraritas

Os meraritas, mencionados, deveriam transportar as tábuas da Tenda Sagrada, suas travessas, colunas e bases. Também as colunas do pátio ao redor, as suas bases, estacas e cordas, todo seu equipamento. Existia uma lista com o nome de tudo que deveria ser transportado. Assim como os Gersonitas, eles também estavam sob a supervisão de Aharon e seus filhos. Todo serviço realizado pelos levitas era extenuante [ cansativo, desgastante, exauridor ], esse serviço é chamado em hebraico de “Avodat Ha’Shem” serviço para Adonay.

O real significado da palavra “Avodah” [ עבודה ]

Geralmente, Avodah é traduzido como trabalho e adoração nas escrituras. Mas você sabe o real sentido dessa palavra, de onde ela se originou, qual a sua raíz ? O ofício dos levitas expressa fisicamente o significado de “Avodah”. O que é trabalhar para o Eterno ? O que é adoração ao Eterno ?

Avodah [ עבודה ] vem da raiz Avd [ עבד ] que traz a ideia de cultivar couro. Como assim ?

Nos tempos bíblicos o trabalho com o couro era o mais extenuante que existia, seu processo era muito, muito complicado. Este ofício consistia em tratar a pele dos animais mortos com um tipo de pasta de visgo. Em seguida eram enroladas e ficavam assim até que os pêlos se soltassem. Após esta etapa, fazia-se a purificação retirando qualquer carne e gordura ainda existente para então se mergulhar a pele em uma solução de visgo e sumagre. Após a secagem, o couro era enegrecido em uma das superfícies, aplicando-se vinagre fervido com cobre e esfregando-a contra ela mesma. Logo após o couro era esticado e em seguida amaciado com azeite de oliva. Todo processo era feito manualmente. Vários utensílios eram fabricados apartir do couro: Odre, Alforge, Sandália, Roupas, Cortinas, Tapetes, Mesas e Cobertura para tendas. O curtidor de couro dava o seu melhor, o seu máximo, dedicava toda sua atenção e deixava toda sua força física nesse trabalho.

Assim surge a palavra “Avodah” [ עבודה ] Trabalho/Adoração. Em outras palavras: Prestar serviço sagrado para O Eterno, Adoração ao Eterno, é dedicação, esforço ao máximo. É se doar por inteiro, é entregar todo seu ser para Adonay. É trabalhar o couro como um curtidor. É deixar toda sua força nesse trabalho e adoração, tendo a certeza que lindas bolsas, odres, alforges, roupas, cortinas, tapetes, mesas, e tendas serão fabricadas.

O que o Eterno tem confiado a você ? Qual responsabilidade ele tem posto em suas mãos ? O que você tem feito para O Eterno ? Você tem sido de fato um levita ? Ou você acha que um levita é simplesmente ir a igreja, sinagoga ou salão ? Você acha ser levita é simplesmente levantar as mãos para o alto, fechar os olhos e louvar ?

Que possamos aprender a ser um verdadeiro levita, não por etinia, mas de coração, de fato e verdade.

A idade de um levita

Note que O Santo Bendito Seja Ele, ordenou que fosse feita a contagem dos levitas entre 30 e 50 anos. Para servir ao Eterno, é preciso ter maturidade, responsabilidade. Não que uma pessoa com menos idade não pode servir, mas para desempenhar um papel, um ofício específico para Adonay não pode ser qualquer pessoa e de qualquer jeito. Os judeus são extremamente zelosos nesse aspecto, as crianças começam a estudar a Toráh aos cinco anos de idade, aos dez elas já tem toda Torah decorada.

Aos 30 anos, o nosso amado Rabino Yeshua começou seu ministério, embora não fosse da tribo da Levi, ele era Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Interessante que certa vez Yeshua falou:

” Avraham, vosso pai, exultou por ver o meu dia, e viu-o, e alegrou-se. Disseram-lhe, pois, os judeus: Ainda não tens cinqüenta anos, e viste Avraham?” [ Jo 8:56-57 ]

As idades mencionadas na B’rit Chadashá não são por acaso, elas tem sempre um significado, mas isso é assunto para outro estudo.

Sotá, a mulher “desviada”

Esta passagem da parashá trata de uma mulher, que como resultado do seu comportamento, deu margem para seu marido suspeitar que cometera adultério, mas não havia provas sobre sua verdadeira culpa ou inocência. A Torá nos dá um processo milagroso capaz de provar que ela havia pecado e causava sua morte juntamente com a do homem que pecou com ela; ou então, mostrava, sem sombra de dúvida, que ela sempre foi fiel a seu marido, restaurando assim a confiança e amor no casamento. Para saber mais sobre a mulher Sotá clique no link abaixo: https://pt.chabad.org/library/article_cdo/aid/920325/jewish/Sot-A-Esposa-Infiel.htm#:~:text=A%20Tor%C3%A1%20chama%20uma%20mulher,abandonou%20o%20comportamento%20judaico%20apropriado

O Nazireu

Nazireu era um indivíduo que se comprometeu a observar regras especiais de santidade e abstinência: não beber vinho ou outros intoxicantes [incluindo qualquer coisa feita de uvas], não cortar o cabelo e não se contaminar pelo contato com os mortos. Tal estado era geralmente realizado por um período limitado; a duração padrão era de trinta dias. Houve exceções, as mais famosas de Sansão e Samuel que, por causa da natureza milagrosa de seu nascimento, foram consagrados antes de seu nascimento como nazireus por toda a vida.

O que a Torah não deixa claro, porém, é, por que uma pessoa pode desejar realizar essa forma de abstinência. Por um lado, a Torá chama o nazireu de “Separado ao Eterno”. Por outro, exige que ele, no final do período de seu voto, traga uma oferta pelo pecado.

Isso levou a um desacordo contínuo entre os rabinos nos tempos mishnaicos, talmúdico e medieval.

De acordo com o rabino Elazar, e mais tarde com Nahmanides, o nazireu é louvável. Ele assumiu voluntariamente um nível mais alto de santidade. O profeta Amós disse: “Eu levantei alguns de seus filhos para profetas, e seus jovens para nazireus” [Amós 2:11], sugerindo que o nazireu, como o profeta, é uma pessoa especialmente próxima de Adonay. A razão pela qual ele tinha que trazer uma oferta pelo pecado era que agora ele estava retornando à vida comum. Seu pecado foi deixar de ser nazireu.

Eliezer HaKappar e Shmuel tinham opinião oposta. Para eles, o pecado estava em se tornar um nazireu em primeiro lugar e, assim, negar a si mesmo alguns dos prazeres do mundo que Adonay criou e declarou bom. 

Benção Sacerdotal

A Bênção Sacerdotal, Birkat Cohanim, também conhecida como Nesi’at Kapayim, o “levantamento das mãos”, é uma bênção que tem sido recitada pelos cohanim, os sacerdotes, desde os tempos bíblicos.

Fale a Aharon e a seus filhos, dizendo: É assim que abençoarás os filhos de Israel: “Que Adonay os abençoe e os guarde. Que Adonay faça resplandecer Seu semblante sobre você e seja misericordioso com você. Que Adonay volte Seu semblante para você e lhe dê paz. Eles darão o meu nome aos filhos de Israel, para que eu os abençoe.

Assim, Adonay concedeu aos descendentes masculinos patrilineares de Aharon a capacidade de canalizar bênçãos divinas para a congregação. A Bênção Sacerdotal é um dos momentos mais espiritualmente edificantes da vida judaica, pois toda a congregação é envolvida em um “abraço divino”. É apartir dessa benção que nós herdamos dos judeus o costume de abençoar nossos filhos.

Esse foi o resumo da Parasha Nassô. Que o Eterno abençoe vocês.

Shalom…

lehitraot…