Hoje daremos início a série de estudos sobre comportamentos que D’us abomina, segundo escreveu o sábio Sh’lomo em Mishlei [Provérbios] 6:16-19. Nesse estudo, você vai conhecer a triste história de dois homens [guerreiros] que foram destruídos por sua própria, grande e incontrolável arrogância.
Texto base para o estudo [ Mishlei 6:16-19 ]:
שש-הנה שנא יהוה ושבע תועבות נפשו
Veja ! Seis (coisas) Adonay odeia, e a sétima a alma dele abomina;
עינים רמות לשון שקר וידים שפכות דם-נקי
Olhos altivos, língua mentirosa e mãos que derramam sangue limpo;
לב–חרש מחשבות און רגלים ממהרות לרוץ לרעה
Coração que trama pensamentos perversos (iniquidade, maldade, idolatria, tristeza); pés que corre rápido para o mal;
יפיח כזבים עד שקר ומשלח מדנים בין אחים
(O que) respira (inspirar e expirar) coisas enganosas com testemunho falso,e (aquele ) estende brigas entre irmãos.
Como você pode ver, no texto é citado seis coisas que o Eterno odeia, e uma que ele abomina. Hoje, falaremos do primeiro comportamento citado no texto: Olhos altivos.
• Olhos altivos ( arrogância/soberba )
Segundo os dicionários, arrogância é o ato ou efeito de arrogar(-se), de atribuir a si direito, poder ou privilégio. Qualidade ou caráter de quem, por suposta superioridade moral, social, intelectual ou de comportamento, assume atitude prepotente ou de desprezo com relação aos outros; orgulho ostensivo, soberba, altivez.
O ser humano é obcecado por poder. A idéia de se exercer domínio sobre outras pessoas parece muito sedutora. Por causa da sensação de poder o ser humano passa por cima de muitos, quebra princípios, mente, manipula, usa e oprime. Nas escrituras temos vários exemplos disso. Hoje falaremos sobre “Nimrod e Golias”, ambos cegos pelo desejo desenfreado de supremacia, tramaram em seus corações caliginosos (incapaz de enxergar e perceber a luz) usurpar o poder de D’us. Ao olhar para a sociedade em que vivemos hoje, percebemos que não há diferença das gerações passadas, vemos que alguns se tornam verdadeiros monstros egoístas quando são contemplados e absorvidos pela fama e pelo dinheiro. Alguns se tornam desumanos ao entrarem em contato com o poder.
Olhos altivos (analisando o texto hebraico).
Em hebraico, temos a seguinte expressão: Eynaim Ramot (עינים רמות) que significa ollhos exaltados. Eynaim é o plural de “ayn” (עין) que significa “olho”, e também a décima sexta letra do alfabeto hebraico, e está ligada ao que vemos e fazemos, seja por meio do material ou espiritual. Curiosamente a letra Ayn (עֵ), antecede a letra Pe (פ) que representa uma boca, e isso nos trás um belo ensinamento: “Não devemos falar algo, se não tivermos a certeza que vimos”
A palavra “Ramot” (רמות) é o plural de “Ramah” (רמה) que significa “nível, altura” e também: “arremessar, derrubar”. Uma pessoa de olhos altivos sente-se elevada, superior, e com desprezo, olha de cima para baixo, sentindo-se melhor que todos. De acordo com os significados da palavra “Ramot”, uma pessoa soberba, arrogante, é capaz de derrubar tudo e todos, para que lhes sirva de escada para o alcance do “sucesso”.
Ilustração didática:
Através dos olhos, nosso coração e alma recebem sentimentos que serão cultivado ou dispensados, moldando assim, o nosso EU interior. Pois os olhos são portas para o coração que está ligado as emoções, e seus sentimentos com as ações. Por isso em sentido figurado ou literal, indagamos: “devo desviar meus olhos de determinadas coisas?”
Dentro da tradição judaica por exemplo, ao recitar o Shemá [saiba mais] é costume fechar os olhos e cobri-los com as mãos ou com o talit, justamente para que eles não desvie a atenção, e diminua assim a concentração na hora da oração.
Ainda sobre a tradição judaica, no talmud por exemplo, os cegos são chamados de “sagi nahor” que significa” luz suficiente” ou “muita luz”. Pelo fato de não estarem com os olhos abertos para o material mais sim para o espiritual, a maldade não impera no coração como aos que estão com os olhos abertos. E isso me faz lembrar de um fato ocorrido no início da humanidade, estou falando de Adão, que na ocasião tinha os olhos fechados, ou seja, cegos para o mal, mas que foram abertos após a sua desobediencia. Pois a seu respeito as escrituras afirmam:
“Porque D’us sabe que no dia em que dele comerdes se abrirão os vossos olhos, e sereis como D’us, sabendo o bem e o mal”.
[Bereshit/Génesis 3:5]
Shau’l HaShaliach (apóstolo Paulo) diz que devemos nos afastar de toda aparência [visual/forma] do mal, tanto com o olhar físico quanto com o espiritual. [1 Tessalonicenses 5:22] ver também:
(Salmos 119:37, Isaías 33:15, Mateus 5:28-29). Os olhos são como portais, tanto para o bem quanto para o mal. O que você anda vendo ?Alimentando a alma ? Os seus olhos mostram quem de fato é você.
“Os olhos são a candeia do corpo. Se os seus olhos forem bons, todo o seu corpo será cheio de luz. Mas, se os seus olhos forem maus, todo o seu corpo será cheio de trevas. Portanto, se a luz que está dentro de você são trevas, que tremendas trevas são!” Palavras do nosso amado Mestre Yeshua, registradas um dos seus Talmidim (discípulos) chamado Mateus [6:22-23].
Além da expressão “Eynaim Ramot”, olhos altivos, as escrituras usa ” G’vah Eynaim ” (גבה-עינים) literalmente olhos de gafanhoto.
מלושני בסתר רעהו– אותו אצמית גבה-עינים ורחב לבב– אתו לא אוכל
(O que) calunia no escondido seu próximo, derrubo ele, olhos de gafanhoto (soberba) e coração grande com ele não comerei (suportarei). [Tehilim/Salmo 101:5]
Porque olhos de gafanhoto ? Bem, no hebraico bíblico não existe abstrato. O abstrato é sempre representado por algo concreto. Exemplo:.
Esperança em hebraico é “Tikvah” (תקווה) cuja raiz é “Kaveh” (קווה) que significa “corda“. A esperança é uma corda que nos amarra as promessas feitas por Adonay.
Olhos de gafanhoto (olhos grandes, olhos altivos) soberba:
Curiosidades sobre o gafanhoto que nos ajudarão entender essa comparação: Os gafanhoto são privilegiados no quesito visão, pois possuem cinco olhos na cabeça, dois grandes e três pequenos. Além disso, pesquisadores demonstraram pela primeira vez que gafanhotos, à semelhança de mamíferos, usam a visão, e não o tato, para determinar seus passos. Eles são muito conhecidos por causarem grandes danos à vegetação, sendo responsáveis por alto prejuízo nas plantações. Um gafanhoto adulto pode comer o equivalente a seu próprio peso em um dia. Na falta de alimentação adequada, os gafanhotos podem alimentar-se até mesmo de roupas e móveis. Inúmeras são as ocorrências em que o gafanhoto aparece nas escrituras como sinônimo de destruição. Como o hebraico usa o concreto para explicar o abstrato, a arrogância, soberba, é comparada aos olhos de um gafanhoto, ou seja, grande. O mesmo acontece com a palavra “Ramot”, que na verdade é uma região montanhosa que fica ao norte e a oeste do centro de Jerusalém, a 850 metros acima do nível do mar.
Agora vamos mergulhar na história de dois homens, talvez os mais soberbos e perversos descritos nas escrituras, Nimrod e Golias.
O PODEROSO NIMROD
Nimrod é sem dúvidas, um dos personagens mais enigmáticos das Sagradas Escrituras. Seu nome é mencionados apenas três vezes em todo o Tanach (Bereshit 10:8-9; Divrei Hayamim 1:10; Michah 5:6), sempre de forma rápida.
Como sair desse vislumbre proporcionado por uma leitura superficial, e ter uma percepção clara sobre esse homem ? As Escrituras Sagradas nos dizem muito sobre ele, agora, é preciso atentar aos minuciosos detalhes que só é possível perceber através do Hebraico. Há várias teorias especulativas que circundam esse homem que é tido nas escrituras como “O Poderoso Nimrod”. Mas afinal, quem foi Nimrod ? O que ele fez ? Nesse estudo, apresentaremos Nimrod de acordo com os textos das Sagradas Escrituras, bem como a tradição dos sábios do povo judeu, e também alguns historiadores do primeiro século.
Assim começa a história de Nimrod (Bereshit 10:8-11):
וכוש ילד את נמרד הוא החל להיות גבר בארץ
E Kush gerou Nimrod, ele começou a ser poderoso na terra.
הוא היה גבר ציד לפני יהוה על כן יאמר כנמרד גבור ציד לפני יהוה
Ele era poderoso caçador diante de Adonay; portanto, é dito: “Como Nimrod, poderoso caçador diante de Adonay”
ותהי ראשית ממלכתו בבל וארך ואכד וכלנה בארץ שנער
E foi o princípio do reino dele Babilônia, e Erech, e Accad, e Calneh, na terra de Sinar.
מן הארץ ההוא יצא אשור ויבן את נינוה ואת רחבת עיר ואת כלח
Desta terra que saiu Ashur e construiu Nineveh, a cidade Rechovot e Calah.
O texto começa dizendo que Nimrod era filho de Kush, portanto era bisneto de Noach (Noé) uma vez que este era o avô do seu pai. Seu nome (Nimrod) é a chave para compreendermos, quem de fato ele foi, o que ele fez.
Nimrod (נמרד) vem da raiz “Mered” (מרד) que significa: “rebelião, revolta, guerra e transgressão. Logo percebemos que Nimrod não era uma boa pessoa. No entanto, um dos grandes comentaristas da Torah, o sábio Even Ezra, comentando sobre Nimrod diz o seguinte:
“O significado da frase diante de Adonay do versículo 9, é que Nimrod construiu altares e ofereceu os animais que caçava como ofertas inteiras a D’us. Este é o significado literal do versículo”.
Porém, Rashi que é considerado pelo seu povo o maior sábio comentarista da Torah, discorda dizendo o seguinte:
“Nimrod era poderoso em fazer com que o mundo inteiro se rebele contra o Santo, bendito seja Ele, pelo plano que ele traçou para a geração que testemunhou a separação das raças para construir a Torre de Bavel. Ele enredou as mentes das pessoas com suas palavras, enganando-as a se rebelarem contra o Onipresente. Com a intenção proposital de provocá-los na Sua face. A respeito de qualquer homem que descaradamente age perversamente – conhecendo seu mestre e ainda assim com propósito definido se rebelando contra Ele – é dito. “Este homem é como Nimrod, um poderoso caçador”
E ainda temos os targumim (pl. de targum) que são as traduções do Hebraico para o Aramaico dos textos da Torah, cito por exemplo; o targum de Yonatan:
“E Kush gerou Nimrod: ele começou a ser poderoso no pecado e a se rebelar diante de Adonay na terra. Ele foi um poderoso rebelde diante de Adonay; portanto, é dito: Desde o dia em que o mundo foi criado, não houve como Nimrod, poderoso na caça e rebelde diante de Adonay.“ (Targ. Bereshit 10:8-9)
Afinal, quem foi Nimrod? Santo ou profano?
O Hebraico nos ajudará entender essa aparente contradição entre os sábios Rashi e Ezra. A discussão entre eles, está em torno da palavra “poderoso” que em hebraico é “Gibor” (גבר). Note que no versículo 9 da leitura a palavra “Gibor” aparece duas vezes, só que com a gráfia diferente. Veja:
הוא היה גבר ציד לפני יהוה על כן יאמר כנמרד גבור ציד לפני יהוה
Ele era poderoso caçador diante de Adonay; portanto, é dito: “Como Nimrod, poderoso caçador diante de Adonay”
A palavra “Gibor” aparece primeiramente com apenas 3 letras (גבר) e possue na gematria final o número 7. O Sete no hebraico significa perfeição, ser perfeito, completo. Depois, a palavra “Gibor” (גבור) aparece com 4 letras e tem como gematria final o número 4. O Quatro no hebraico significa porta, oportunidade, e representa os quatro cantos da terra, ou seja a terra inteira. A letra que foi acrescentada é o “Vav” (ו), e na gematria hebraica ele recebe o número 6. O número seis representa o homem, pois o mesmo foi criado no sexto dia. Aplicando essa exposição a Nimrod, iremos perceber que houve uma mudança totalmente radical em seu comportamento.
A Torah ensina que depois da queda dos nossos pais, o ser humano nasce com duas inclinações, que em hebraico chamamos de: Yetzer hara (יצר הרע) “inclinação para o mal” e Yetzer hatov (יצר הטוב) “inclinação para o bem”. A palavra Yetzer (יצר) que em sentido figurado significa “inclinação, tendência”, tem sua definição concreta em ação, fazer, modelar, da forma, criar. Podemos encontrar essa palavra na formação do homem por Adonay:
Ilustração didática
וייצר יהוה אלהים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים ויהי האדם לנפש חיה
“E formou (Yetzer יצר) Adonay Elohim o Adam (Homem) do pó do solo e soprou nas narinas dele o fôlego de vida e tornou Adam alma viva.”(Bereshit 2:7)
Com isso, aprendemos que somos responsáveis por nós mesmo e devemos modelar, formar, criar o nosso caráter. A nossa personalidade depende de como nos doutrinamos. O bem e o mal existe, é real e está dentro de nós. Qual dos dois externar é uma decisão nossa. O homem tem livre arbítrio, podendo optar por fazer o bem ou escolher fazer o mal. O homem pode. D’us não fez o homem de uma maneira ou de outra. Ele não o força àquilo que é reto e restrito. Ele não o pré-programou a ser de uma determinada maneira. O homem pode fazer seja o que for que deseje. Ele tem “liberdade” para isso. No entanto, essa tal “liberdade” é limitada, pois ao homem foi dado o poder de escolher entre a o bem e o mal, a bênção e a maldição, a vida e a morte.( Devarim 30:19).
Nimrod como ser humano que era, teve esse poder em suas mãos. É isso que vamos ver apartir de agora.
A ORDEM DE D’US
Ilustração didática
ויברך אלהים את נח ואת בניו ויאמר להם פרו ורבו ומלאו את הארץ
“E abençoou Elohim a Noach e os filhos dele, e disse para eles: frutificai-vos, multiplicai-vos e enchei-vos a terra.”(Bereshit 9:1)
A geração de Noach foi extremamente má e perversa ao ponto de atrair para si uma destruição em massa por meio do dilúvio que os matou, deixando com vida apenas Noach e sua família, oitos pessoas. No primeiro dia do mês hebraico de Tishrei do ano 1657 (AEC), a água baixou totalmente. Cerca de dois meses depois, em 27 de Cheshvan, o solo secou totalmente, permitindo que Noach e sua família, da arca emergissem. Ao deixar a arca, Noach ergueu um altar e sacrificou alguns dos animais casher e aves a D’us. Em seguida, D’us prometeu jamais erradicar novamente toda a humanidade. Para isso, D’us estabeleceu um pacto com Noach e seus descendentes, e fortaleceu o pacto através de um arco.
“Coloquei o meu arco nas nuvens, e ele será um sinal de aliança entre mim e a terra”.(Bereshit 9:13)
D’us favoreceu Noach e seus filhos com o mandamento da procriação para que a terra fosse povoada. Além disso, D’us concedeu permissão a Noach e seus descendentes leis referentes ao consumo de carne animal (desde que o animal não estivesse vivo na hora do consumo), o que era proibido até então. A princípio, os filhos de Noach começaram a por em prática essa mitzvá, pois é dito na Torah que eles geraram filhos. É a partir daí que surge Nimrod, uma figura imponente na história da humanidade. A história que você vai ler agora é extraída do Sêfer Ha’Yashar (livro do justo). Antes de narrar a história, faço questão de salientar que esse livro era bastante usado pelos judeus da antiguidade, chegando ser citado na própria Bíblia hebraica (Yehoshua 10:13; 2 Shmuel 1:18).
Cush, filho de Cão, filho de Noach, em sua velhice gerou um filho, e chamou seu nome de Nimrod, dizendo: “Naquela época, os filhos dos homens novamente começaram a se rebelar e a transgredir a vontade de D’us.” E o menino cresceu, e seu pai o amou muito, pois ele era para ele o filho de sua velhice. E Cush deu a Nimrod os casacos de pele que o D’us havia feito para Adão e Eva, quando eles foram expulsos do jardim no Éden. Segundo o livro de Yashar esses casacos foram passados de geração a geração até que Cão roubou de seu pai Noach, sem o conhecimento de seus irmãos, e ele as pegou e as guardou. Depois disso, quando Cão gerou a Cush, seu primogênito, ele deu os casacos secretamente a ele.
Ilustração didática
Na continuação da história, o livro de Yashar conta que quando Cush gerou Nimrod, a quem ele amou mais que seus outros filhos, ele deu os casacos para ele. E quando Nimrod cresceu e completou vinte e um anos de idade, ele vestiu aqueles casacos. E assim que Nimrod colocou sobre ele, sentiu-se muito poderoso, e D’us lhe deu poder e força, e ele se tornou um poderoso caçador na terra diante de Adonay, ele era o poderoso caçador nos campos. E ele caçou os animais, e construiu altares e ofereceu sobre eles todos aqueles animais ao Santo Bendito Seja Ele. Isso parece justificar o comentário do Sábio Even Ezra sobre Bereshit 10:8-9.
Ilustração didática
O livro conta que Nimrod possuía mais força do que todos os seus irmãos. Ele travava as batalhas de seus irmãos com todos os seus inimigos ao seu redor; e D’us entregou nas suas mãos todos os inimigos dos seus irmãos. E D’us deu-lhe sucesso em todos os momentos em suas batalhas, e ele se tornou o governante da terra e, portanto, era corrente, quando alguém armava seus homens em ordem de batalha, que eles diriam dele: Como Nimrod que foi um poderoso caçador na terra e teve sucesso na batalha contra inimigos que eram poderosos demais para seus irmãos, e conquistou todos eles, para que D’us fortaleça e salve esses homens hoje. Nimrod era um homem justo, todos os soldados do seu exército recebiam salário. Isso explica o motivo pelo qual a palavra “Gibor” no versículo 9 do capítulo 10 de Bereshit parece com 3 letras, explicando que Nimrod era completo, perfeito.
Nimrod era respeitado e honrado pelo povo que se uniu e veio até ele para o eleger seu rei pondo sobre sua cabeça uma coroa real. Depois que ele se tornou o único governante e pôde agir de acordo com seus próprios desejos, tendo dominado todos os inimigos ao seu redor, Nimrod convocou todos os seus príncipes e eles concluíram construir para ele uma cidade e uma mansão real. E eles escolheram um grande vale oposto ao nascente do sol, e naquele vale construíram para ele uma cidade grande e espaçosa. E Nimrod chamou o nome daquela cidade de Bavel na terra de Shinar. Nimrod habitava em segurança na terra de Shinar, seu reino crescia excessivamente. Todas as pessoas ouviam falar da fama de Nimrod, elas se reuniam e iam se curvar ao chão diante dele, e eles lhe traziam presentes e habitavam com ele todos na terra de Shinar. E Nimrod era o único governante da terra e de todos os filhos de Noach estavam sob sua mão e conselho. Querido e idolatrado pelo povo, Nimrod, envaidecido rebelou-se contra D’us e se tornou arrogante, soberbo, tirano, cruel, sanguenario, mais perverso do que qualquer um dos homens que viveram antes do dilúvio, até aquele dia. Nimrod fez deuses de madeira e de pedra e se curvou a eles, ele ensinou a todos os seus servos e súditos seus próprios maus caminhos. Ele tinha um filho chamado Mardon, este agiu ainda mais perversamente do que seu pai, e quem quer que ouvisse sobre suas ações, diria: “Do perverso vem a perversidade.” E desde então o ditado estava na terra: Do perverso vem a perversidade; e se tornou um adágio na língua de todos os homens desde aquele tempo até hoje.
Naquela época, o chefe do exército de Nimrod era Terah, o pai de Avraham. Quando Avram nasceu, um sinal nos céus foi visto pelos sábios e astrólogos do rei Nimrod. Uma estrela muito grande veio do nascer do sol e correu pelos céus e engoliu quatro estrelas dos quatro ventos do céu. Eles entenderam que a visão era referente ao recém nascido Avram que ele seria grande e que seria aumentado e excessivamente se multiplicaria, e que ele herdaria toda a terra, ele e seus filhos para sempre, e que ele e sua semente matariam grandes reis e possuiriam as suas terras. Dos céus, O Santo Bendito Seja Ele, julgava todas as atrocidades de Nimrod. Seu fim já estava decretado. Aconselhado pelos sábios, Nimrod planejou matar o bebê filho de Terah, chefe do seu exército. Terah foi chamado a presença do rei Nimrod, que lhes falou dizendo:
“Fui informado que um filho nasceu para você ontem à noite, e tais e tais coisas foram vistas a respeito dele nos céus. Agora, portanto, dê-me essa criança, para que eu possa matá-la antes que sua grande maldade cresça sobre nós, e eu lhe enviarei todo o seu valor em prata e ouro, para sua casa.”
Terah enganou Nimrod dando-lhe outra criança no lugar do seu filho Avram. O rei Nimrod com toda sua perversidade, pegou o bebê pelos pés e bateu várias vezes com ele no chão até despedaça-lo, e assim morreu a criança, derramando o seu cérebro sobre a terra.
Canção Sefardita Nimrod e Avraham
https://youtu.be/pnl7muTL9CI?si=Gfb6YPiOB7wnTiJv
Avram foi ocultado em uma caverna durante dez anos, após esse período, Avram foi imediatamente para a casa de Noach e de seu filho Shem, e Avram habitou com eles em sua casa, para aprender o conhecimento e o temor de D’us, e todos os caminhos do Adonay. Essa informação nos ajuda entender melhor o chamado de Avram registrado na Torah.
“Então Adonay disse a Avram: “Sai da tua terra, da tua origem e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei.”(Bereshit 12:1)
Seguindo o exemplo do rei, as pessoas fizeram para si seus próprios deuses, de madeira e de pedra, que não podem ouvir, nem falar, nem salvar; e ainda assim os filhos dos homens os serviram e os consideraram seus deuses. Terah, e toda a sua casa, foram os primeiros naqueles dias entre os adoradores de madeira e pedra. E Terah fez para si doze deuses muito grandes, de acordo com os doze meses do ano, e cada mês foi separado para um dos deuses, e Terah ofereceu a cada um em seu mês ofertas de carne e libações. O Criador foi esquecido e não havia um só homem que conhecesse alguma coisa de D’us, exceto Noach e sua família, e todos aqueles que viviam sob sua influência e conselho.
Ilustração didática
A terra estava completamente afundada na idolatria, Nimrod era como um deus para eles, todos tinham uma só língua e uma só palavra.
A GRANDE AFRONTA A D’US
ויברך אלהים את נח ואת בניו ויאמר להם פרו ורבו ומלאו את הארץ
“E abençoou Elohim a Noach e os filhos dele, e disse para eles: frutificai-vos, multiplicai-vos e enchei-vos a terra.”(Bereshit 9:1)
D’us favoreceu Noach e seus filhos com o mandamento da procriação para que a terra fosse povoada. Em oposição a ordem de D’us, Nimrod com todos os seus príncipes e todas as famílias da terra, exceto Ashur, juntos se reuniram naquele momento, e disseram uma ao outro: Venha e vamos construir uma grande cidade, e dentro dela uma forte fortificação e uma torre, cujo topo tocará os céus, para que possamos obter um grande nome entre as nações, e que nossos inimigos nunca possam prevalecer contra nós. E seremos os únicos governantes de toda a terra, e governaremos todas as nações com um braço forte, para que nenhuma de suas batalhas possa ter sucesso para nos dispersar por toda a face da terra. Sob a ordem de Nimrod eles começaram a fazer tijolos, e os queimaram completamente, para construir a cidade e a torre, que resolveram construir. Mas a construção da cidade e da torre os levou a pecados e transgressões maiores, mesmo quando começaram a construí-la. E enquanto estavam empenhados na construção, eles se rebelaram cada vez mais contra o Eterno, o D’us do céu, e pensaram em seus corações subir ao céu e travar guerra contra Adonay. E todos esses homens, e suas famílias, dividiram-se em três grupos.
E uma das partes disse: subiremos ao céu e travaremos guerra contra o D’us; e o segundo grupo disse: subiremos ao céu e lá estabeleceremos nossos próprios deuses e os adoraremos; e o terceiro disse que subiremos ao céu e mataremos o Adonay com lanças e flechas. E O Eterno conhecia todas as suas ações e todos os seus maus pensamentos, e viu a cidade e a torre que eles estavam construindo. A construção seguiu a todo vapor, a torre atingiu uma enorme altura que levou um ano inteiro para carregar as pedras e os tijolos para cima, para chegar aos construtores. E assim acontecia o tempo todo, alguns subindo e outros descendo, e tão difícil era a ascensão e a descida que quando um tijolo caía e quebrava, todos lamentavam e choravam pela grande perda. Mas quando um homem caía e era morto, ninguém dava a mínima atenção à sua morte. E O Eterno conhecia todos os seus pensamentos perversos.
Enquanto construíam a torre, eles atiravam flechas em direção ao céu, e todas as flechas caíam sobre eles cheias de sangue, e vendo isso todos se alegravam, dizendo: Nós matamos todos aqueles que estavam no céu. Pois era a vontade de D’us enganá-los e eliminá-los da face da terra. E eles continuaram construindo a cidade e a torre, e agiram tão perversamente todos os dias, até que muitos dias e anos se passaram. Então o Eterno disse aos setenta Malachim (anjos) que estavam em primeiro lugar e mais próximos do trono, dizendo: Ide, desçamos e confundamos ali a sua língua, para que não entendam a fala um do outro. E o Eterno fez a eles conformemente. E eles se esqueceram imediatamente da fala um do outro, e não podiam mais falar nem entender a mesma língua. E quando o construtor recebia das mãos do carregador os tijolos errados, ou algo mais que não lhe foi ordenado trazer, o construtor em sua raiva jogava fora, e jogava sobre alguém e o matava. E essa desordem continuou por muitos dias, e um grande número foi morto dessa forma. Assim eles cessaram de construir a torre e foram espalhados por toda terra. A terra abriu sua boca e engoliu um terço da torre, e fogo desceu do céu e consumiu outro terço dela, e um terço permaneceu por muitos dias, pairando no ar do céu. Nimrod, permaneceu na terra de Shinar, fixando residência em Bavel, onde estabeleceu a sede de seu governo para si e para todos os seus oficiais. E Nimrod reinou com segurança mais uma vez, e seus servos e príncipes deram a Nimrod o nome adicional de Amraphel, o mesmo que aparece em Bereshit 14:1. Nimrod permaneceu rebelde e não retornou para o Eterno, prosseguiu amontoando novos pecados e transgressões aos já cometidos.
Terah permaneceu como comandante-chefe do exército de Nimrod, praticando idolatria adorando deuses estranhos. Depois de muito tempo Avram voltou para a casa de seu pai, ele viu lá os doze deuses que seu pai havia feito, cada um tendo sua própria capela na mansão de seu pai. E a ira de Avram se acendeu quando ele viu aqueles doze ídolos na casa paterna. O Ruach de Elohim (Espírito de Adonay) veio sobre Avram, na noite daquele dia, e ele gritou no meio da casa: Ai de meu pai e ai de toda esta geração perversa, cujos corações estão voltados para as vaidades, para adorar ídolos como estes aqui, feitos de madeira e pedra; imagens que não podem comer nem cheirar, nem ouvir nem falar. Eles têm boca mas não podem falar, olhos e não podem ver, ouvidos e não podem ouvir, mãos e não podem agarrar, pés e não podem andar. Semelhantes a eles podem ser todos aqueles que os fazem, todos aqueles que os servem e se curvam diante deles ( Tehilim/Salmo 115). E Avram ficou muito irado com seu pai, e ele se apressou e pegou um machado, e correu para a câmara dos deuses de seu pai,e quebrou todos eles em pedaços.
Ilustração didática
Terah, vendo o que seu filho tinha feito, apressou-se de sua casa até a presença do rei Nimrod, e se ajoelhou diante do rei, pedindo que Avram fosse preso e julgado. Avram foi capturado e conduzido a presença de Nimrod. Ao chegar lá, Avram foi reconhecido pelos sábios e astrólogos do rei. Indignado, Nimrod exige uma explicação de Terah, que por sua vez joga toda culpa para seu filho mais velho, Harã. Condenados por Nimrod, Avram e seu irmão foram jogados na fornalha de fogo. Milagrosamente, Avram passou três dias e três noites passeando na fornalha, enquanto seu irmão morreu lá mesmo sendo reduzido a cinzas.
Ilustração didática
Eu ( Pedro Júnior ) chego a pensar que Terah era pior do que Nimrod. Como pode um pai fazer essas atrocidades com seus próprios filhos ? Terah não era diferente de Nimrod, ele só não tinha o poder. Toda essa história idólatra envolvendo a família de Avram, e todas as provas que Avram passou, contadas no livro do justo, é totalmente verdadeira. A própria escritura sagrada da autenticidade para esse fato narrado aqui.
ויאמר יהושע אל כל העם כה אמר יהוה אלהי ישראל בעבר הנהר ישבו אבותיכם מעולם תרח אבי אברהם ואבי נחור ויעבדו אלהים אחרים
Então Yehoshua disse a todo o povo: “disse o E TERNO , o Deus de Israel: Nos tempos antigos, seus antepassados – Terá, pai de Avraham e pai de Nahor – viveram além do Eufrates e adoraram outros deuses.”
ואקח את אביכם את אברהם מעבר הנהר ואולך אתו בכל ארץ כנען וארב וארבה את זרעו ואתן לו את יצחק
Mas eu tirei o seu antepassado Avraham de além do Eufrates e o conduzi por toda a terra de Canaã ( provei ele ) e multipliquei sua descendência. Eu dei a ele Isaque.(Yehoshua 24:2-3)
Note que a palavra “arveh” (ארבה) “multiplicar” aparece repetida no versículo, primeiro ela aparece como “arve” (ארב) sem a letra “ה” e significa “esconderijo, emboscada, destruição”, tudo isso Avram vivenciou. Sobre esse versículo, Rashi comenta:
“Heb. וְאַרְבֶּה . defeituoso הא ( וְאַרְבּ ) [da raiz ריב , brigar] Quantas brigas e testes eu fiz com que ele suportasse antes de lhe dar semente”
Certo dia, sentado na cadeira real no seu palácio em Bavel, Nimrod adormeceu e sonhou. Perturbado, Nimrod manda chamar os sábios e astrólogos e lhes conta o sonho. Eles interpretam o sonho do rei dizendo que Avram irá ser grande na terra e que sua semente iria matar o rei Nimrod. Ouvindo a interpretação, Nimrod fica atemorizado e sai na caça de Avram que foge novamente para casa de Shem. Lembra do adágio ? “Como Nimrod poderoso caçador diante de Adonay”. Além de caça normal, Nimrod caçava os adoradores do D’us vivo. O tempo passa e devido as guerras ( Bereshit 14 narra uma ) que enfrentava, Nimrod esquece de Avram.
A MORTE DE NIMROD
E depois da morte de Abraão, Esav seu neto ia muitas vezes caçar no campo. E Nimrod, rei de Bavel, também ia frequentemente com seus grandes homens para caçar no campo e passear com eles na viração do dia. E Nimrod manteve estreita vigilância em relação a Esav, pois o coração de Nimrod estava cheio de ciúmes contra Esaú o tempo todo. E foi num certo dia que Esav foi ao campo para caçar e encontrou Nimrod com seus dois homens andando pelo deserto; pois seus grandes homens e todo o seu povo estavam com ele no deserto, mas eles se separaram dele indo para longe para caçar em diferentes direções, e Esav se escondeu esperando por Nimrod no deserto. E Nimrod e seus homens com ele não sabiam nada sobre Esav e passearam de um lado para outro no campo ao frescor do dia, para verificar onde seus homens tinham ido caçar no campo. E quando Nimrod e seus dois homens se aproximaram do esconderijo, Esav de repente saltou de sua emboscada na direção deles e, desembainhando sua espada, correu até Nimrod e cortou sua cabeça.
Esav levou consigo as vestes caras de Nimrod, legadas a Nimrod por seu pai, e em virtude das quais vestes Nimrod prevaleceu sobre todas as pessoas da terra; e Esav correu apressadamente e escondeu aquelas vestes em sua casa. E todos os dias que Nimrod viveu foram duzentos e quinze anos quando ele morreu, e os dias de seu reinado sobre o povo da terra foram cento e oitenta e cinco anos. Assim, Nimrod morreu pela espada de Esav em vergonha e desgraça, e sua morte foi causada pela semente de Avram, como ele mesmo previu em seus sonhos. Após a morte de Nimrod, seu reino foi dividido em muitas províncias, e todos os países governados por Nimrod foram restaurados aos seus reis anteriores, que os recuperaram após a morte de Nimrod. E todas as pessoas da casa de Nimrod foram escravizadas por muitos dias pelos outros reis da terra.
Chegamos ao fim da história de Nimrod, o poderoso caçador diante de Adonay. Um homem que cogitou em seu coração ser o dono do mundo. Um homem que usurpou o trono de D’us. Um homem totalmente cego pelo orgulho, soberba, arrogância e ganância por poder. Um caçador. Um caçador envergonhado e morto por um caçador. Nunca o ditado popular que diz:
“Um dia é da caça , outro do caçador”
Fez mais sentido do que na história de Nimrod.
Nimrod morreu, mas o seu espírito continua reinando sobre os filhos dos homens. Vivemos em uma sociedade que foi descrita há quase dois mil anos por Shau’l Ha’shaliach
“Sabe, porém, isto: que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos.Porque haverá homens amantes de si mesmos, avarentos, presunçosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mães, ingratos, profanos,Sem afeto natural, irreconciliáveis, caluniadores, incontinentes, cruéis, sem amor para com os bons,Traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus,Tendo aparência de piedade, mas negando a eficácia dela. Destes afasta-te.”(2 Timóteo 3:1-5)
O espírito de Nimrod continua operando, seja de forma explícita ou implícita: Veja alguns exemplos da manifestação de Nimrod:
Nimrod, boneco da Marvel
Nimrod, carta de jogo da Marvel
Nimrod, personagem de um jogo
Nimrod, cidade em Minnesota EUA
Sem mencionar as famílias que controlam o mundo.
“D’us humilha os soberbos, mas dá graça aos humildes.”
ABENÇOADO SEJA O ETERNO
SHALOM
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