Colossenses 2:16-17 – Tudo é Sombra de (YESHUA)

Shalom, conforme o título desse estudo, Yeshua é a sombra das coisas que estão vindo. Fato!

Mas, após Yeshua chegar às “sombras” deixaram de funcionar?

Confira o texto abaixo

Não, pois, algum homem vos julgue em relação ao comer ①, ou em relação ao beber ①, ou a respeito de festa ①, ou lua nova, ou sábados, Colossenses 2:16

① os aspectos cerimoniais religiosos do Velho Testamento.

De acordo com a tradução e comentário acima, entenderam que se trata dos ritos / ministração dos “culto” Judaico na observância dos mandamentos do AT (antigo testamento, cujo o nome é Torah)

Os quais são uma sombra das coisas que estão vindo; mas o corpo ①
 é de o Cristo. Colossenses 2:17

Notas de rodapé da LTT: Bíblia de Estudo LTT: Bíblia Literal do Texto Tradicional (com Notas), 2ª Edição, 2018 por Hélio de Menezes Silva, membro da Igreja Batista Bíblica Fundamentalista (independente) de Soledade

Os quais são uma sombra das coisas que estão vindo; mas o corpo ① é de o Cristo.

 ① “corpo”: aquilo que é real e verdadeiro, causador da sombra e do reflexo ou imagem refletida.

A biblia de Jerusalém ainda trás um comentario um tanto quanto estranho, veja abaixo

Notas de rodapé da Bíblia (BJ2) – 2002 – Bíblia de Jerusalém

Colossenses 2 : 17

que são apenas sombra de coisas que haviam de vir, mas a realidade é o corpo de Cristo.[e]

[e] Lit.: “mas o corpo é (o) de Cristo”. Paulo explora o duplo sentido do grego soma: o “corpo”, que se opõe a sombra, e o corpo fisico do Cristo ressuscitado, que é a realidade escatológica essencial, o germe do novo universo.

Um corpo “objeto” que se opõe a sombra? Faz sentido isso para você?

Tenta opor o objeto a sombra ou a sombra ao objeto (você irá perceber que um não existe sem o outro).

A sombra só existe por causa do objeto e o objeto só faz sombra porque há luz (TORAH).

Shaul “Paulo” utiliza a linguagem de “sombra” para se referir às festividades e aos sábados, sugerindo que esses elementos são um reflexo de algo maior que ainda está por vir.

De uma forma equivocada, tem uma minoria que trás o texto de uma forma errônea para assegurar uma teoria que alimenta o ego de alguns (sombra de coisas que haviam de vir (BJ2) – 2002 – Bíblia de Jerusalém). Quem faz uma leitura de uma tradução dessa, imagina que todas as coisas de fato já veio e que após Yeshua, nada mas precisa ser feito ou esperado, ERROR!

Uma vez que: “Haviam de vir” no grego μελλόντων pronúncia mellontōn – Está no verbo – particípio atual ativo:

(O particípio presente, ou ativo, é uma forma verbal que geralmente funciona como adjetivo ou substantivo. É formado por terminações como -ante, -ente, e -inte, como em “pipocante”, “presidente”, e “constituinte”). Nesse caso intentar, lit. Ter a intenção, a vontade, o objetivo; planejar

Logo, mellontōn significa – Estar prestes a ; Estar a ponto de fazer ou sofrer algo; Intentar, ter em mente, pensar.

Continuando…

Partindo do ponto de vista peshat “simples” as “festas” que ainda estão por vir são:

• Colheita (ressureição dos mortos)

• Shofar (Inicio das tribulações junto com libertador)

• Jubileu (Trazendo libertação e perdão de divida)

• Shabat (com a vida eterna, livre de todo trabalho e luta terrena)

Aqui, o “corpo” é de Cristo (Mashiach), ou seja, Yeshua. Porém, é importante notar que ele não está dizendo que a sombra é inválida ou que o Shabat é cancelado. Até mesmo quando ele fala que é Senhor do Shabat, em momento nenhum diz que o shabat acabou ou que é um dia qualquer.

A palavra “sombra” no grego original σκιά (skia), transmite a ideia de uma pré-figuração de algo que existe plenamente em Yeshua. Ou seja, o que o grego quis dizer, é justamente o termo que usamos hoje “pré-figuração” ou simplesmente representação do que Mashiah seria ou faria.

Skiá: Sombra; Sombra causada pela intercepção da luz; Imagem projetada por um objeto e representando a forma daquele objeto; Rascunho, esboço, sombreamento

Sombra “rascunho” de um gato

Gato em plenitude

Por exemplo: Mosher “Moisés” é uma pré-figuração ou representação de Yeshua (quando o mesmo exerceu a mesma função que Yeshua exerceria de forma plena no seu futuro). Sendo assim Mosher é uma sombra de Yeshua.

A ideia de sombra implica algo que aponta para uma realidade futura. O Shabat, como um dia de descanso e renovação, é um reflexo do descanso final que o Messias traria / Trará.

Yeshua mesmo afirma em Mateus 11:28: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos darei descanso”

(na rendenção final, todos nós ficaremos livre de todo mal que nos leva a fadiga espiritual e carnal)

Esse descanso prometido por Yeshua tem paralelos com o descanso sabático, mas eleva o conceito para um nível espiritual profundo. Ele oferece descanso para a alma, que é o aspecto mais elevado do Shabat. No entanto, isso não anula a observância do Shabat físico, mas oferece uma dimensão mais completa de seu significado. O Shabat físico continua sendo uma prática importante na vida dos seus seguidores (primeiro por obediência da Torah e segundo, que nos leva a lembrar que um dia iremos ter o descanso final), e também aponta para a plenitude de descanso que encontramos em Yeshua.

Porque somente Yeshua conseguiu pagar o salário sem o” pecado ter trabalhado” em sua pessoa. Lincando ao ano sabático e os tempos determinados, Yeshua trará descanso a toda a terra.

Na tradição judaica, o Shabat é visto como uma antecipação do Olam HaBa “Mundo Vindouro”. Os sábios ensinam que o Shabat é “uma amostra de 1/60 do mundo futuro” (Berachot 57b).

Isso significa que o Shabat não é apenas uma prática temporária, mas uma expressão de uma realidade eterna que se manifestará plenamente com a chegada do Messias. Todos tem aguardado incansavelmente por isso.

Se entendermos que Yeshua é o Messias prometido, então o Shabat é uma “sombra” desse descanso messiânico que ele traz, ou seja, ele é quem vai trazer o Olam Haba que tanto os “Judeus” esperam. O conceito de “sombra” não diminui a importância do Shabat, mas revela que ele aponta para algo maior – A paz e a perfeição que Yeshua trará ao mundo na era messiânica (com inauguração do milênio).

Ao invés de anular a Torá, Yeshua e seus ensinamentos preenchem e nos dar um significado plausível do porque tanto mandamentos e “festas”, e explicam o propósito da Torá.

Em Mateus 5:17, Yeshua diz: “Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas; não vim para destruí-los, mas para cumpri-los.

A palavra “cumprir” aqui é pleroo no grego, que significa “completar” ou trazer à plenitude, potencializa.

Yeshua não veio para abolir o Shabat ou qualquer outro mandamento da Torá, mas para mostrar o significado espiritual mais profundo desses mandamentos.

Por exemplo Yeshua morreu, correto?

Porém, ele não pecou e mesmo assim morreu (Ora, o salário do pecado não é a morte)? Se Yeshua não tivesse sido morto, o cumprimento profético, a plenitude, não seria possível!

A “festa” do Shemitá (Que é o descanço da terra) e as primícias, que são sombras de Yeshua. Caso o mesmo não tivesse morrido e ressucitado, de que forma espiritual, Yeshua iria conseguir cumprir tudo quanto a Torah e os profetas escreveram a seu respeito? como os mortos ressucitariam se Mashiach não tivesse sido a “primícia” dos que dorme “Estão plantados”, como ele iria trazer o descanso final, se ele acabasse com o shabat? Não iria ter vida Eterna nem descanso Eterno.

O Shabat permanece, mas agora, com Yeshua, ele é entendido também como um reflexo do descanso eterno que ele traz. A Torá, então, não é invalidada, mas seu propósito espiritual é ampliado em Yeshua. O Shabat, enquanto observância semanal, continua sendo um sinal de aliança (Êxodo 31:16-17), mas ao mesmo tempo, aponta para o descanso final que Yeshua inaugura.

Os primeiros seguidores de Yeshua, muitos dos quais eram judeus, continuaram a observar o Shabat. Em Atos 13:42-44, lemos que Shaul “Paulo” e Barnabé pregaram na sinagoga no Shabat, e que muitos gentios também ouviram a mensagem.

A continuidade da observância do Shabat pelos seguidores de Yeshua indica que a prática não foi abandonada. O Shabat permanece como um tempo sagrado de descanso e adoração, mas agora com a compreensão de que ele aponta para a redenção final.

De acordo com a escatologia judaica e messiânica, o Shabat está intimamente ligado ao reino messiânico, quando a humanidade entrará em um período de paz e descanso. Esse reino é muitas vezes descrito como o “Shabat eterno”.

O Midrash nos ensina que o mundo foi criado em seis milênios, e o sétimo milênio será um tempo de descanso, o Shabat messiânico (Sanhedrin 97a).

Yeshua, como o Messias, é aquele que traz o Shabat eterno, o descanso para as almas e a restauração final da criação. Enquanto aguardamos a plena manifestação desse reino, continuamos a observar o Shabat como um sinal profético dessa era vindoura.

O Shabat é o dia mais sagrado!

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Restando assim apenas 1, que seria o ultimo shabat

Hebreus 4:9 diz: “Assim, ainda resta um descanso sabático para o povo de Deus; pois aquele que entra no descanso de Deus também descansa do seu trabalho, como Deus descansou do seu”

De acordo com o calendario festivo em cumprimento das profecias, restam apenas 3 acontecimentos:

Volta do Mashiach (ao som do Shofar) e Ressureição dos mortos

Julgamento final

E salvação / entrada no Reino

Sendo esse o último shabat a ser cumprido

Conclusão: O Shabat não é invalidado, mas ampliado em seu significado. Ele permanece um mandamento vital na Torá, mas agora, em Yeshua, encontramos sua plenitude como um reflexo do descanso messiânico. Em Yeshua, o Shabat físico continua sendo observado, mas seu significado transcende para um descanso espiritual mais profundo. O Shabat semanal é uma antecipação do descanso eterno que ele trará, conectando o presente à futura redenção. Assim, o Shabat não é anulado, mas engrandecido, pois em Yeshua, ele encontra sua expressão final.