BÔ ( בֹּא – “vai” ou “venha”,parte 2.

A Décima Praga

Assim que terminou a praga da escuridão, o Eterno anuncia a Morte dos Primogênito, o faraó voltou a chamar Moshê e Aharon. Disse-lhes: “Desta vez estou disposto a deixar todos saírem: homens, mulheres e crianças. Porém, devem deixar as ovelhas e o gado para trás, pois precisamos deles.” “Nós também precisamos,” respondeu Moshê. “O Eterno nos pedirá sacrifícios. Temos de levar todos nossos animais quando partirmos.” O faraó gritou: “Fora daqui! Se tiverem a ousadia de pisar no palácio novamente, matá-los-ei!” Moshê respondeu: “Não regressarei perante ti. Faço agora um aviso sobre a última praga: O Eterno, Ele próprio, descerá ao Egito no meio da noite e matará todos os egípcios que forem os filhos primogênitos. Depois desta praga, você e sua corte virão a mim e suplicarão para irmos embora.”

Cada praga é uma reprovação e serve a um propósito duplo — tanto para reprovar os egípcios/O MUNDO atual quanto para fazê-los admitir ou reconhecer a verdade/Teshuva. Sempre que falamos de reprovação ou julgamento moral, também estamos buscando uma prova intelectual para convencer aquele que estamos reprovando. No entanto, pelo menos inicialmente, há uma kelipah/”casca” ou “concha” que impede a verdade de penetrar; portanto, é necessário primeiro criticar e entrar na kelipah , antes que ela possa ser quebrada e subjugada. Seguindo esta estratégia, o Faraó é atingido por Dez Pragas que subjugam as dez faculdades de sua alma, que em seu estado atual, impedem que a verdade penetre em sua mente e lhe provem a realidade do Nome interior e essencial, o Nome YHWH , e como vimos no início da parashá “O Egito saberá que eu sou YHWH. [Êxodo 7:5].

Identificando-se como um Ba’al Teshuvah

“E ele saiu da presença do Faraó com grande ira” Bo: Um tapa na cara depois que Moshê informou ao Faraó sobre a iminente praga dos primogênitos e a partida do Egito que viria em seguida, a Torá diz: “E ele deixou a presença do Faraó com grande raiva”. No Talmude, Reish Lakish explica este versículo de uma maneira extraordinária: “Ele o esbofeteou e foi embora”. Moshê não foi embora simplesmente com raiva. Ele se aproximou do Faraó, deu-lhe um tapa no rosto, virou-se e foi embora. Você consegue imaginar isso? Reish Lakish imaginou bem o suficiente e, aparentemente, imaginou a si mesmo fazendo isso; caso contrário, a fonte de seu comentário não é clara. De acordo com essa explicação, Moshê gradualmente ganhou mais e mais confiança e ousadia diante do malvado Faraó até o grand finale — um tapa categórico e pungente no rosto. Agora que Moshê está livre dos resquícios de sua apreensão do Faraó, Israel pode deixar o Egito. No Talmud, o rabino Yochanan parece discordar de Reish Lakish, dizendo que Moshé deveria ter mostrado “respeito pelo reino” do começo ao fim. Mas em nossa geração, uma geração de ba’alei teshuvah , (Antigamente um nome para pecadores que se arrependeram, ba’al teshuvah agora descreve um judeu que retorna à ortodoxia — ou se torna ortodoxo pela primeira vez ) retornados ao Eterno, podemos certamente nos identificar com Reish Lakish, que também foi um ba’al teshuvah . Reish Lakish entende que, para derrotar o mal, às vezes precisamos dar-lhe um tapa retumbante na cara.

Um dos princípios mais interessantes e instigantes da gematria que é usado que em cada porção da Torá, há uma frase cujo valor numérico é 913, o valor da primeira palavra da Torá, “no princípio” ( בְּרֵאשִׁית ). Na parashá  Bô, esta frase é “E ele deixou a presença do Faraó em ira ardente” ( וַיֵּצֵא מֵעִם פַּרְעֹה בׇּחֳרִי אָף ). Podemos supor que o tapa retumbante no rosto do Faraó sinalizou o início da redenção.

Além da identidade

Um encontro com um rei gentio não toca em questões de identidade. A identidade de Moshê como um súdito egípcio não competia com sua identidade como israelita no entanto, era difícil ignorar o poder do faraó. “Se um rei declara que arrancará uma montanha. Ele nunca se retratará de suas palavras. Diante das ameaças de um rei, devemos convocar força de vontade infinita e desafiá-lo contra todas as probabilidades. Isso deve ser feito a tal ponto que estejamos preparados para o auto-sacrifício. Tendo alcançado esse nível, já derrotamos nosso adversário. Se ele não tiver outra opção a não ser cumprir sua ameaça, ele se torna impotente sobre nós. Até mesmo um simples israelita inxertado que realiza sua teshuva, pode explorar esse poder infinito de vontade. O rei despótico não pode fazer nada além de ranger os dentes.

OS PREPRARATIVOS PARA A PRAGA FINAL

O Eterno anuncia a Moshê que enviara mais uma praga a décima contra o povo de Mitzrayim, e após esta ele o faraó ira deixa o povo de israel seguir fora do Mitzrayim. E instrui a cada homem a pedir aos egípcios um artigos de ouro e prata, que cada mulher faça o mesmo pedido sua amigas, e o Eterno dar status ao povo entre os egípcios tanto pelos serviçais de faraó como ao povo.

O CORBAN DE PESSACH

Uma Nova Ordem Mundial na Noite do Seder

“Quando seus filhos lhe perguntarem: Qual é a natureza deste serviço…” A Origem Psicológica das Perguntas dos Quatro Filhos ao realizar a mitzvá de “Você deve contar ao seu filho naquele dia” — a mitzvá que nos leva a sentar juntos na noite do Seder e recontar a história da partida do Egito — o pai deve aprimorar sua mensagem para que ela entre nos corações de todos os quatro filhos descritos na Hagadá. Cada filho faz sua pergunta em um estilo diferente, pois ela brota de um lugar diferente em sua psique. Em hebraico, a palavra para ‘pergunta’ (שְׁאֵלָה) não se refere apenas a uma consulta. Também significa um desejo ou vontade. Os Quatro Filhos do Seder estão expressando as profundezas de suas almas com suas perguntas. O pai deve abrir seu próprio coração e receber suas perguntas com sensibilidade para que ele possa realmente entendê-las tanto no plano intelectual quanto se conectar à postura existencial oculta por trás delas. E então ele deve responder a cada um de seus filhos adequadamente. O filho sábio faz perguntas abstratas e intelectuais. Por trás delas está uma apreensão das ameaças abundantes em nossa realidade material. O filho sábio também está solicitando que seu pai o guie para fora de seu mundo abstrato e espiritual e para a ação para retificar os mundos inferiores. O tam , o filho sério/simplório expressa admiração geral. Por trás disso, há um desejo por orientação direta, simples e apropriada para ele. Ele quer que seu pai o ajude a negociar o mundo, que está sempre cheio de surpresas para ele. O filho perverso pergunta com insolência: “O que é esse serviço para você?” Por trás de sua pergunta está uma aspiração para que outros reconheçam sua realidade pessoal. Mais profundamente, sua pergunta expressa sua necessidade de pertencer. Ele está pedindo a seu pai para ajudá-lo a emergir de sua existência egocêntrica, solitária e conflituosa e se conectar à Congregação de Israel e sua fonte superna. Mas o que se esconde por trás do silêncio do filho que não sabe fazer perguntas?

O Beinoni no Seder

Para entender o filho que não sabe pedir, precisamos colocá-lo em contexto. O Arizal explica que o filho que não sabe pedir pertence ao Mundo da Formação. Este é o lugar do beinoni, (filho da dor” ou “filho da aflição”.) o indivíduo intermediário descrito no Tanya , que está sempre no meio da batalha entre suas inclinações boas e más — suas almas animal e Divina. O Alter Rebbe diz que o “estado do beinoni é o estado de cada pessoa”. Nesse caso, somos todos o filho que não sabe pedir. Uma pessoa que tenta evitar o conflito em sua batalha interna entre suas duas inclinações está sujeita a entrar em um estado de paralisia. Ela conhece os limites de seu intelecto e, portanto, não se permite fazer perguntas intelectuais por um medo latente de que uma nova percepção também exigirá que ela veja as coisas sob uma nova luz e exigirá que ela se comprometa com coisas novas). Por outro lado, ela teme que todos os seus desejos não sejam nada mais do que uma expressão de sua inclinação maligna. No fundo, ela nem sabe o que realmente quer.

O Eterno ordena duas Mitsvot Antes da partida do Mitzrayim.

Foi ordenado as doze tribos de israel o cumpriemnto de duas mitsvot antes da partida do Mitzrayim.
deveria oferecer um corban Pêssach, um sacrifício de Pêssach; Todos os Israelitas que não tivessem brit milá (circuncisão) deveriam fazê-la antes de comer o corban Pêssach. O Eterno disse a Moshê que ordenara a Bnei Israel: “Quatro dias antes de Pêssach cada família israelita comprará um cordeiro ou cabra jovem. Deverá guardá-los em casa por quatro dias. Na tarde do quarto dia, deverá sacrificá-lo como corban Pêssach, uma oferenda de Pêssach. “Por que, diante de todos os os animais, justamente o cordeiro foi o escolhido? Os habitantes do Mitzrayim consideravam os animais sagrados, especialmente os cordeiros. Era para eles que rezavam. Para mostrar aos egípcios que estavam equivocados, O Eterno ordenou aos israelitas que sacrificassem cordeiros, que eram os deuses egípcios. Ao cumprir esta mitsvá, os israelitas demonstraram que confiavam no Eterno e que não acreditavam nos ídolos egípcios. Por que o Eterno ordenou que o Povo de Israel preparasse os cordeiros antecipadamente, exatamente quatro dias antes de Pêssach?

Três razões:

1. Um animal é casher para corban apenas se está perfeito, se não tem defeito sobre o corpo. Durante estes quatro dias, cada família amarrou o cordeiro à cabeceira da cama e examinou o animal minuciosamente para assegurar-se de que era casher para um corban.
2. O Eterno ordenou aos israelitas que começassem a mitsvá alguns dias antes, para ganharem o mérito de serem tirados do Mitzrayim. Imagine que coragem tiveram as famílias israelitas para pegar um cordeiro – o deus dos egípcios – e prepará-lo para o sacrifício como Corban! Os israelitas estavam temerosos, pensando como os egípcios ficariam furiosos quando se inteirassem do que haviam feito. Sem dúvida, matariam todos os israelitas! Porém, todos escutaram as palavras de Moshê e obedeceram a ordem Divina. Cada família preparou um cordeiro quatro dias antes de Pêssach. O Altísimo estava orgulhoso do seu povo que Ele escolhera. Ao cumprirem esta mitsvá, mostraram que já não acreditavam nos deuses egípcios. Demonstraram também que obedeciam ao Eterno, apesar de todo risco que corriam diante dos egípcios. Agora tinham um zechut (mérito) pelo qual mereciam ser redimidos. O Eterno indica aos israelitas o que devem fazer com o Corban Pêssach. O Altísimo disse a Moshê que ordenara aos israelitas: “Na tarde do 14° dia do primeiro mês, cada família deverá sacrificar seu cordeiro. Logo deverão pôr o sangue do cordeiro sobre os batentes em ambos os lados da porta principal, bem como sobre o umbral que se encontra sobre a porta. “O Eterno passará sobre todas as casas do Mitzrayim no meio da noite de Pêssach, e matará todos os primogênitos egípcios. O sangue nas casas dos israelitas será a prova para o Eterno que os israelitas O obedecem e cumprem Suas mitsvot. Por isso, terá piedade das casas israelitas e nada matará ali. “Cada família israelita deverá assar seu cordeiro sobre um fogo aberto e comê-lo durante a noite de Pêssach, junto com matsot e maror (ervas amargas). O maror irá lembrá-los da dura e amarga escravidão no Mitzrayim. E este mandamento específico; não era para ser cozido, nem frito, e nem cru. Mas assado sobre o fogo.
3. Este cordeiro ou cabrito era a representação e anuncio futuro da vinda do Mashiach Yeshua HaMashiach que viria para a libertação do seu .

“Todos deverão comer o corban Pêssach totalmente vestidos e segurando um cajado na mão, prontos para sair do Mitzrayim. O Eterno os tirará do Egito nesta mesma noite. Assim, devem estar prontos! Todos os anos, na noite de Pêssach, comerão um Corban Pêssach, em recordação da saída do Mitzrayim.”

A Última Praga; Morte dos Primogênitos

Na primeira noite de Pêssach, no exato instante em que deu meia-noite, O Eterno desceu sobre o Mitzrayim com o Malach destruidor e matou a todos os primogênitos egípcios, tanto homens como mulheres. Nas casas em que o primogênito já havia morrido, o filho que havia nascido posteriormente a este era morto. Ensina os asabios que mesmo que um primogênito egípcio tivesse se mudado para outro país, era igualmente morto. Os animais primogênitos também morriam, pois os egípcios oravam para eles. Se não tivessem morrido, os egípcios poderiam dizer: “Nossos deuses, os animais, causaram esta praga!” O Eterno também destruiu as imagens dos egípcios. Quando estes entraram em seus templos na manhã seguinte, viram que todos os ídolos de metal se haviam fundido, os de pedra quebrados, e os de madeira, apodrecidos. Quando O Eterno passou sobre estas casas e matou os primogênitos, destruiu todas as casas egípcias. Enquanto matava os primogênitos egípcios, O Eterno curou os israelitas das dores causadas pelo brit milá.

O Povo de Israel sai do Mitzrayim

Na manhã seguinte, homens, mulheres e crianças israelitas saíram da terra do Egito. Junto com eles, foi um grande grupo de egípcios, que se sentiram tão impressionados após verem as dez pragas que decidiram seguir com israel e seguir para a terra de Yisrael. Haviam preparado massa para assar e levar na viagem, mas os egípcios os obrigaram a sair com tanta pressa que os israelitas não tiveram tempo para que a massa crescesse. Em vez disso, levaram consigo a massa sem ter fermentado – ázima. Logo assaram dando origem as matsot, pão ázimo. Os israelitas também carregaram sobre os ombros a matsá e o maror que sobrara de seu jantar de Pêssach. Não quiseram pôr esses restos sobre o lombo de burros e os carregaram eles mesmos, tamanho o valor que davam às mitsvot do Eterno. Antes que o Povo de Israel partisse, Moshê ordenou: “Peçam ouro e prata a seus vizinhos egípcios.” Assim o fizeram, e os egípcios deram aos israelitas tudo o que pediam. Assim, o Eterno cumpriu uma promessa que havia feito a Avraham há mais de quatrocentos anos: “Teus filhos (Bnei Yisrael) morarão em uma terra estrangeira e serão escravos ali. Mas logo irão embora, com grandes riquezas.”

“O que Moshê fez após sair do Egito

Moshê não pediu aos egípcios ouro e prata para si mesmo. Estava ocupado com outras mitsvot que o impediram de enriquecer, como aconteceu com o resto de Bnei YIisrael. Entalhou e recolheu madeira de shitim. Quando nosso antepassado Yaacov viajou ao Egito, ali plantou cedros porque sabia que um dia os israelitas precisariam da madeira para construir um Mishcan. Agora Moshê recolheu todo este cedro. Os tsadikim que havia entre Bnei Yisrael a tiraram do Egito. Esta madeira foi utilizada para as vigas do Mishcan. Moshê sabia que o Povo de Israel havia prometido a Yossef levar consigo seus ossos quando saíssem do Egito. Moshê queria cumprir essa promessa. Mas havia um pequeno problema: onde estava enterrado Yossef? Moshê não sabia, pois Yossef havia sido sepultado uns 60 anos antes do nascimento de Moshê. Porém, uma mulher muito velha, Serach, filha de Asher ben Yaacov, revelou a Moshê: “Eu sei onde enterraram Yossef. Puseram seu corpo numa caixa de metal e a jogaram na parte mais profunda do Nilo. Vem, que lhe mostrarei o lugar.” Ela conduziu Moshê para local. Moshê pegou uma prancha de ouro e escreveu sobre ela: “Alê Shor (Ascende Touro), pois Yossef é comparado na Torá a um touro robusto. O Eterno fez um milagre e o pesado caixão de ferro flutuou na superfície do Nilo. Segundo outra opinião de nossos Sábios, Yossef foi enterrado no lugar da sepultura dos reis egípcios. Quando Moshê foi ao cemitério deles, viu filas e filas de ataúdes e não podia saber qual era o de Yossef. O ETERNO, porém, fez com que o ataúde de Yossef milagrosamente se sacudisse. Assim Moshê pôde levantá-lo e o levou para onde o povo israelita se encontrava para levá-lo na jornada do deserto.

Logo o povo segui sua jornada

os Israelitas viajaram de Ramsés em direção a Sucot. Havia cerca de 600.00 homens( adultos acima de 20 anos) a pé junto de crianças. [ Ao todo foi em cerca de 3, milhões de pessoas que partiram do Egito] Uma grande mistura de nacionalidades com com o povo de israel. Além de rebanhos, gados, uma grande quantidade de animais.

os Israelitas não tinham outra provisão além do Matzar. Uma vez que ele foram expulsos do Egito, não poderam demorar. O tempo que os israelitas permaneceram no Mitzrayim foram de 430 anos. E está noite permanece para os Israelitas uma vigília ao ETERNO por todas as gerações.

Já somos instruídos pela Torah que nenhum estrangeiro pode comer do sacrifício da Pêssach; ou seja todos aqueles que não sejam circuncidados.

Notamos que a Pêssach nos remete ao Mashiach.

Nesta porção vemos que o início do ano é de muita importância para todos que seguem a Torah. NISSAN é da raiz da palavra Nissim que significa “milagres”, portanto este é o mês de termos expectativas de milagres! Logo o que isto nos remete: Que o povo de israel sofreu e passou por grandes provações, ou seja quanto mais provações passamos mais milagres veremos, se manifestar nos dias vindouros. Todo este princípios desta poção ‘BÔ’. Em resumo é as boas novas no fim dos dias. O profeta Miquéias em 7:15 diz: “Conforme os dias da tua saída da terra de Mitzrayim Eu lhe mostrarei coisas maravilhosas.”

O Profeta fala claramente que de fato teremos a Redenção, assim como nossos antepassados tiveram a Redenção na saída do Egito. Mas há uma grande diferença entre a redenção que aconteceu no Egito e a redenção que acontecerá no futuro, ou seja a Redenção final.

Podemos avaliar que no futuro a Redenção começará com homem, e terminará com o Eterno. Pois com os nossos antepassados a Redenção iniciou com o Eterno e terminou com o homem. Então fica uma pergunta: Qual Redenção vamos experimentar no futuro? Já que está Redenção começará conosco e terminará com O Eterno. Pense nas palavras do Mashiach: “Ó Yahrushalayim, Yahrushalayim, tu que matas os neviim, e apedrejas os que te foram enviados, quantas vezes Eu quis ajuntar teus filhos, como uma galinha ajunta seus pintinhos debaixo das suas asas, mas não o desejastes! Eis que, vossa casa será abandonada, ficando desolada. Porquanto Eu vos digo, Não Me vereis outra vez, até que certamente aprendais a dizer, Baruch Haba BeShem יהוה HaAdo. ( BENDITO É O VEM EM NOME DE MAR-YAH) Estas palavras é muito mais profunda: significa que quando convidamos alguém para sua casa ela deve estar em ordem, organizada, arrumada, ou seja pronta para o Rei. Devemos avaliar que nesta Redenção da porção BÔ os filhos de Israel estavam numa bagunça espiritual. Logo devemos meditar sobre como estar preparado para esta Redenção final? Em Êxodo 2:2 diz: “Este mês será para vós o começo dos meses: vos será oprimeiro mês do ano.” Estejamos preparados para nossa renovação da Aliança que se dará na vinda do Mashiach.

Parte da Pêssach envolve analisar a sua casa para remover toda a impureza, e então você está livre para avançar e mover-se com o Eterno.

Que nesta semana possamos estar prontos para seguir com a nossas vidas sem fermentos e com a nossa casa em ordem para receber o Rei na nossa redenção. Desafio a se prepararem para coisas maiores, elevem-se ascende a sua luz, para Brit Ha Chadasha .

shalom