O Mensageiro da discórdia
Seguindo com a série de estudos sobre as sete coisas que D’us abomina, chegamos ao Sétimo e último estudo, denominado:
“Aquele que incita contendas entre irmãos.”(Mishlei/Provérbio 6:19)
Esse estudo, é a conclusão de todos anteriores, pois um sábio de Israel diz: “Aquele que incita discórdia entre amigos e irmãos emprega todos os outros seis atributos malignos e causa grande dano aos outros. Por esta razão, é o pior de todos eles.”(Adin Steinsaltz)
Introdução
Se você prestar atenção, seja no trabalho, nas amizades e até em família, há algumas pessoas que simplesmente adoram causar discórdia. Há também aquelas que sempre se mostram do contra, só para causar discussões e polêmicas. Mas pior são aquelas que, sem nenhum respeito pela vida alheia, fazem fofocas, disseminam maledicências ou se intrometem em assuntos que não lhes dizem respeito. Frente a qualquer dessa situações desconfortáveis, a melhor atitude é usar o silêncio, se afastar do desconforto e relaxar. Se encontramos alguém que nos incomoda, que deseja nos chatear ou nos deixar nervosos, o melhor é não alimentar a situação e criar uma enorme bolha de calma. Isto não é fácil de fazer, mas é possível e, principalmente, muito benéfico.
“Eu, porém, vos digo que não resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe também a outra.”
Palavras de Yeshua Ha’Mashiach segundo escreveu o Talmid Matityahu (5:39)
Um dos atos mais ultrajantes que uma pessoa pode enfrentar é receber um tapa no rosto. Diante de tamanha audácia, torna-se quase impossível à vítima de tal insolência reagir a essa atrevida agressão de maneira pacífica e serena. A face do indivíduo pode ser considerada como símbolo de sua honra.
Ousar desferir um golpe contra ela representa um atentado inadmissível à sua autoimagem, respeito e dignidade. Vivemos numa época em que predomina a cultura do “bateu-levou”. Não obstante, Yeshua ensinou aos seus Talmidim (alunos) que, ao sermos feridos na face direita, deveríamos voltar a outra. Seriam tais palavras literais, ou apenas uma metáfora como um princípio de lição moral? Precisamos entender corretamente as palavras empregadas no texto por Yeshua: “bater na face direita.” Geralmente, quando você recebe um tapa de alguém, levando em consideração que 90 % da população mundial são destras, o lado da face agredida é o esquerdo. Levar um tapa na face direita, não significa dizer que o agressor é canhoto, mas que ele bateu com as costas da mão, nome dado ao dorso da mão (lado oposto à palma da mão). Assim como acontece muitas vezes hoje, nos tempos bíblicos, um tapa com as costas da mão não tinha exatamente a intenção de machucar, mas era uma humilhação, um insulto para provocar uma briga. Yeshua quis dizer (disse) que se alguém quisesse provocar uma briga com um tapa literal, ou com um comentário sarcástico, a pessoa que levou o tapa não deveria revidar, evitando assim um círculo vicioso de pagar o mal com o mal.(Romanos 12:17).
Há um provérbio que diz:
באפס עצים תכבה-אש ובאין נרגן ישתק מדון
“Sem lenha o fogo apaga, e sem um intrigador se cala (cessa) a briga”.
Palavras de Sh’lomoh Ha’melech em Mishlei/Provérbio (26:20)
A palavra hebraica em destaque, é “nirgân” [נרגן], procedente da raiz “ragan” [רגן] cujo significado é: “estar cercado por uma multidão; para criar descontentamentos, contendas, intrigas.”
Veja a gematria (sistema de número equivalente a cada letra) no quadro abaixo:
Com isso, aprendemos que aquele que semeia intrigas, brigas, seja homem ou mulher, é uma pessoa má e fedorenta. É assim que a escritura considera. O semeador de discórdias, contendas é aquele que pega uma fofoca, alguma informação ainda que verídica e, mergulhada na má intenção, sai a semear esse fato, lançando as fofocas e informações nos corações das pessoas que ele encontra pelo caminho, exatamente como um agricultor semeia sua plantação pelo campo. O semeador de discórdias escolhe os corações produtivos, altamente capazes de frutificar e reproduzir em grande escala a contenda que deseja semear. Discórdias, contendas, intrigas, são veementemente combatidas nas escrituras hebraicas. Tal feito, é sinônimo de destruição no pensamento judaico, inúmeros são os textos que nos alertar contra esses atributos malignos que não daria para cita-los nesse estudo. As discórdias, contendas e intrigas causam divisão, separação e rompimento. A obra judaica pirkei avot (ética dos pais) diz o seguinte:
“Afaste-se de um mau vizinho e não se associe com um perverso”.
Pirkei avot 1:7
Avraham e Lot (Abraão e Ló) se separam
Avram era um homem muito rico porque D’us o abençoou. Tinha muitos bois e ovelhas, ouro e prata. O sobrinho de Avram, Lot, que viajou com ele, também tinha grandes riquezas, não porque fosse um tsadic (justo), mas porque estava junto com o tsadic Avram. Então surgiu uma briga entre os pastores de Avram e os pastores de Lot. Avram costumava ordenar a seus pastores, “Nunca deixem meus animais entrar nos campos de outros. Se meus animais pastarem nesses campos, estarei roubando o pasto de outras pessoas. Mesmo que D’us tenha prometido que toda Terra de Canaã pertencerá um dia aos meus filhos, ainda não é minha. “Os pastores de Avram punham focinheiras nos animais cada vez que passavam diante dos campos que não lhe pertenciam. Ordenaram aos pastores de Lot que fizessem o mesmo. Mas estes não puseram focinheiras nos seus animais. Afirmavam, “Em breve, a terra vai pertencer a Lot, visto que Avram não tem filho.” E assim eles permitiam que os animais de Lot comessem nos campos de outras pessoas. Os pastores de Avram insistiam em argumentar com eles que estavam errados, e os pastores de Lot, por sua vez, os contradiziam.
Avram disse a Lot, “Não é bom que briguemos. As pessoas vão dizer, ‘Avram e Lot são parentes e não vivem em paz.’”Por isso é melhor nos separarmos. Você pode escolher se quer se estabelecer ao sul ou ao norte da terra. Se você for para o norte, irei para o sul, e se você for para o sul, irei para o norte. Não precisa se preocupar de que estarei muito longe para ajudar, se precisar de mim. Vou estar perto o suficiente para vir em seu auxílio.”Lot decidiu se estabelecer na cidade de Sodoma (Sedom). Sodoma e as quatro cidades vizinhas estavam localizadas às margens de rios; seu solo estava por isso bem irrigado. E havia ali ótimas terras de pasto para o gado de Lot. A decisão de Lot foi um erro, porque os habitantes de Sodoma eram os piores de toda Terra de Canaã. Eram ladrões e assassinos. Naqueles tempos, o pior insulto que você podia fazer a alguém era chamá-lo de sodomita! Lot cometeu dois erros:
1. Separou-se do justo Avram.
2. Estabeleceu-se entre perversos.
Lot deixou de ver o mau caráter dos sodomitas porque esperava enriquecer em Sodoma. Mas no final ele saiu arruinado.
כבוד לאיש שבת מריב וכל-אויל יתגלע
Honra para o homem que descansa (evita) contenda, (mas) todo tolo se explode.
Palavras de Sh’lomoh Ha’melech em Mishlei (20:3)
Percebemos o quanto esses atributos malignos (discórdia, contenda, intriga) são nocivos.
שקר ומשלח מדנים בין אחים
“Aquele que envia contendas entre irmãos”
Palavras de Sh’lomoh Ha’melech em Mishlei (6:19)
A palavra hebraica [משלח] “mish’lach“, traduzida como substantivo “envia” do verbo “enviar”, carrega alguns segredos. Dentro dessa palavra, existem outras duas. São elas: “Mashal” [משל] que significa parábola, e a outra é [שלח] “Sh’lach“, que significa dardo, daga (espada), armas.
Exemplos:
ונשאת המשל הזה על מלך בבל–ואמרת איך שבת נגש שבתה מדהבה
“E contarás esta parábola contra o rei da Babilônia, e dirás: Como cessou o dominador, cessou o soberbo!”(Yeshayahu 14:4)
דויד ויעש שלח לרב ומגנים
David fez muitas armas (espadas) e escudos.(2 Crônicas 32:5b)
Dessa mesma palavra, ainda extraímos a palavra Sh’liach [שליח ] que significa mensageiro.
פּוֹלוֹס שְׁלִיחַ יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ
Polos (Paulo) Mensageiro de Yeshua Ha’mashiach…
Palavras de Shau’l em Efésios (1:1a)
Usando o terceiro nível de interpretação judaica, o drash, podemos reescrever o versículo assim:
“O Eterno abomina o mensageiro da discórdia, que inventa histórias, que como uma espada, causa divisão entre os irmãos.”
Há no judaísmo, especificamente no movimento chassidico, um pensamento que diz:
“É preferível uma paz falsa, a uma discórdia verdadeira”
Rabi Yaacov-Yitzhak Horowitz, o Chozé de Lublin.
Em contraste ao pensamento judaico, temos a filosofia grega:
“A oposição produz a concórdia. Da discórdia surge a mais bela harmonia”.
Filósofo Grego Heráclito (540-470 a.C.)
Os gregos e suas filosofias. Como se diz aqui no nordeste: “Sartei de banda”
A mulher de Corach
Côrach filho de Izhar, o filho de Kehath, o filho de Levi, levou [a si mesmo para um lado] junto com Datan e Aviram, os filhos de Eliab, e On o filho de Peleth, descendentes de Reuven. Eles enfrentaram Moshê junto com 250 homens dos filhos de Israel, líderes da congregação, representantes da assembleia, homens de reputação. Eles se reuniram contra Moshê e Aharon e disseram a eles: “Vocês tomaram muito sobre vocês, pois toda a congregação é sagrada, e D’us está em seu meio. Portanto, por que vocês se elevam acima da congregação de D’us?”. (Bamidbar 16:1-3). A base para a queixa de Côrach foi que toda a nação é sagrada e, portanto, não havia necessidade para que Moshê servisse como líder e Aharon como Cohen Gadol (Sumo Sacerdote).
Apesar de suas diversas distinções, Côrach não ousaria rebelar-se contra Moshê, se não fosse por sua esposa. A esposa de Côrach inflara o ego de seu marido, e garantiu-lhe repetidamente que estava no mesmo nível de Moshê e Aharon. Para seu infortúnio, Côrach ouviu sua esposa. O Midrash (Hagadol, Bamidbar 18:1) relata que Côrach conversava com frequência com sua esposa sobre sua inveja dos cargos de Moshê e Aharon. Resultado final, a terra se abriu e engoliu Corach, cuja mulher o instigava a Rebelar-se.
Éris, a deusa da discórdia
Os antigos gregos viviam em uma civilização politeísta, ou seja, tinham a crença em vários deuses. Na Grécia Antiga, o deus que mais se destacava era Zeus. Considerado o mais importante dentre os deuses, ele representava a justiça, a razão e a autoridade. Além dos gregos serem politeístas, seus deuses eram antropomórficos, isto é, assumiam a forma humana e agiam à semelhança dos homens, lutavam entre si, e, como os humanos, sentiam ódio, amor, inveja, ciúme, desejos, se casavam e tinham filhos.
Em relação ao casamento, vários deuses se uniram aos seres humanos mortais. Dessas uniões surgiram os heróis, considerados semideuses. Sobre seus deuses e heróis, os gregos contavam muitos mitos, que deram origem à mitologia grega. Dentro dessa mitologia, encontramos a figura de Éris, a deusa da discórdia.
Filha de Zeus e Hera, Éris (do grego antigo: Ἔρις, “Strife”) é a deusa que personifica a discórdia e o caos na mitologia grega. Ela é a discórdia no casamento, mas, sobretudo na guerra, acompanhando o irmão pelo campo de batalha. E quando todos os deuses se retiram, ate mesmo o próprio irmão, ela permanece no local para gozar do caos e destruição causados. Em tudo o que toca ou participa, inevitavelmente gera antagonismo, confronto, disputa, ódio, violência e destruição. Sua simples presença vai sempre prejudicar alguém. Suas palavras trazem brigas, desavenças, discussões. Seu poder vem da desgraça e seu destino é espalhar desarmonia pelo mundo. Infligindo sofrimentos, ela é chamada de monstro infernal. Ela não se sente culpada, não assume seus estragos, não tem a menor empatia por suas vítimas, jamais se desculpa ou sensibiliza. Éris jamais pede perdão. Apenas lança seu pomo da discórdia e observa a cólera que causou. Os seus esquemas de discórdia não se limitam aos mortais.
O pomo da discórdia
Uma das suas façanhas, a mais famosa, foi provocar a guerra de Tróia. Não sendo convidada para o casamento de Peleu e Tétis, (quem quer chamar a discórdia pra sua festa?) indignada, resolveu dar as caras, independente da rejeição.Ela foi mais pra se vingar, pois a vingança é um dos maiores prazeres dessa deusa competitiva. Com uma raiva danada das mulheres, ofereceu para sua mãe Hera, Atenas e Afrodite, deusas que detestava, uma maçã de ouro.
Disse Éris:
“Essa maçã é um presente para a mais bela.”
Lançou já sabendo da polêmica discussão que causaria. Zeus, “todo poderoso”, pede para Príamo, rei de Tróia, intervir na competição. O rei, por sua vez, designa seu filho Páris para resolver a questão e fazer a tal escolha. As deusas se alvoroçam, vaidosas como todas as deusas, cada uma oferece à Páris um presente para ser a escolhida. Hera, também chegada a uma intriga, oferece a ele o poder político e a astúcia de ser o mais forte. Atenas, figura guerreira e dona de vários atributos, lhe promete estratégia e habilidade na batalha e a possibilidade de ser o mais sábio. Finalmente Afrodite, dona de beleza inigualável, oferece à Páris a mais bela de todas as mulheres do mundo, Helena. Atraído pelo poder de tamanha sedução, Páris escolhe Afrodite pra receber a maçã, oficializando a deusa como a mais bela e afrontando (para a delícia de Éris) a imediata ira e inveja de Hera e Atenas. O truque da deusa da discórdia era o fato de Helena ser casada com o rei Menelau de Esparta. Páris então rapta Helena e começa assim a famosa guerra de Tróia, onde o príncipe destrói a sua própria cidade.
Essa energia ruim continua se alastrando, espalhada pelo mundo, assumindo vários disfarces e provocando uma série de nefastos eventos. Preste atenção, se você detectar alguma pessoa com as características de Éris, se afaste imediatamente. Detecte gente que se alimenta da maldade, que prejudica os outros, estimula a violência e não tem empatia por ninguém. Gente que não se arrepende, não sente remorsos, gente falsa que mente descaradamente, gente que seca plantas, que quer que todos se danem. Gente que traz o mal, a égide de Éris e a capacidade de acabar com a sua vida. Quando encontrar uma pessoa assim, fuja. Preste atenção nos sinais antes que seja tarde demais.
Abençoado seja O Eterno
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