Parasha Reeh

Parsha Reeh רְאֵה é a quarenta e sete parashá no ciclo anual de leitura. É a quarta leitura em Deuteronômio (Devarim).

Em Resumo

Desde o final de Bamidbar até o momento dessa Parasha, Moshe (já perto de sua morte) renova [Revisão], cada um dos mandamentos na mente e no coração de cada Israelita. A observância atrai benção, contrario a isso, o afastamento da Torah trás maldição.

Então aborda questão sobre alimentação, alerta em não imitar as nações ao redor com suas idolatria ou qualquer coisa que venha afastar de Hashem.

A Parashat Reê conclui com uma breve descrição das três festas de peregrinação – Pêssach, Shavuot e Sucot – quando todos deveriam ir a Jerusalém e ao Templo com oferendas, para celebrar sua prosperidade. *

רְאֵ֗ה אָנֹכִ֛י נֹתֵ֥ן לִפְנֵיכֶ֖ם הַיּ֑וֹם בְּרָכָ֖ה וּקְלָלָֽה׃

“Veja, Eu coloco a frente [de você] dia [Tempo] benção e maldição”

2 frases, 2 caminhos, que irá definir o destino de cada um de nós.

Podemos entender aqui, o conceito (livre-arbítrio), onde a Torah nos aponta a direção, porém, seus pés que irá decidir qual caminho andará.

O caminho que decidir tomar, vai lhe trazer benção (vida) ou maldição (morte). Quando o homem foi criado, recebeu do próprio Eterno, a Ruach Hakodesh fôlego da vida. Literalmente a respiração foi a ultima etapa da criação, o ser humano passou a ter vida de fato, somente após receber a capacidade de respirar e expirar.

Adam estaria vivo até os dias de hoje, caso comesse o fruto do “fôlego” vida ao invés do fruto da morte.

Ao comer do fruto da “maldição” o homem perdeu o fôlego, o que iria mantê-lo vivo, ou seja, o seu pulmão não iria pulsar o Ruach para sempre.

E quando olhamos essa primeira palavra Reeh רְאֵ֗ה , é também a mesma palavra para pulmão.

A inspiração indica vida

A expiração indica a saida da vida ou seja a morte

Biologicamente falando é assim que devemos entender a função do pulmão além de receber o oxigênio, o mesmo mecanismo o expulsa constantemente.

[“Inspira vida e expira a morte”]

De acordo com o dicionario, expiração: Expulsão, pelas vias respiratórias, do ar dos pulmões, fim ou termo de prazo estipulado ou convencionado.

A morte é o fim do circuito do Ruach Hakosh em nosso corpo. Ou seja, assim como o homem ganhou vida somente após a respiração, o homem deixa de viver quando perde a respiração.

De uma forma espiritual, somente há vida com Hakadosh Baruch Hu

(O Santo bendito seja ELE).

A Neshama (Alma) que componhe o espirito [respiração] preenche todo o corpo, e quando uma pessoa dorme, ela ascende para cima e extrai vida para ela de cima. O rabino Levi disse em nome do rabino Ḥanina: Para cada respiração que uma pessoa toma, ela deve louvar o Criador. Qual é a fonte?

“Que toda alma [ neshama ] louve a Deus” ( Salmos 150:6) – [leia em vez disso:] Que cada respiração [neshima ] louve a Deus. *

Perceba que o próprio formato do pulmão é como se fosse “Um caminho, apontando para duas direções” Há dois pulmão, porém um só espírito “respiração” assim também há 2 caminho e uma única chance.

Não é atoa que Yeshua afirma: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém pode chegar até o Pai a não ser por mim” João 14:6

Porque nele há vida, o caminho que devemos seguir, é o farol que nos guia no caminho obscuro, para não perdemos a direção correta. Quer garantia de Salvação e Vida? Siga [Os passos de] Yeshua!

Ainda sobre רָאָה Raah (Veja, Pulmão) o valor numerico dessa palavra é 8 mesmo valor do Tetragrama sagrado (Nome Santo), se conseguíssemos ler as escrituras com a ótica numérica iriamos ler dessa forma:

Em uma forma aprofundada de interpretar, as escrituras está nos mostrando:

יהוה (8) coloca a frente benção e maldição

Assim como o pulmão precisa de uma parte material para comportar o espírito (pulmão-respiração), o homem pecador, precisou de um Elohim em forma material, para mostrar de fato como manter o fôlego do Senhor Eternamente consigo. E esse Elohim que se materializou [Yeshua Hamashiach] que também tem valor numerico 8 (Isso só mostra que está em perfeita sintonia com Adonay). Yeshua também apresentou os 2 caminhos, veja:

Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela; E porque estreita é a porta, e apertado o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem.

Mateus 7:13-14

D’us sabia que Adão comeria do fruto? Lógico que sabia.
A misericórdia e amor ao homem é tão grande que D’us fez questão de alertar sobre a maldição.

E conosco é a mesma situação

“Os céus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vós, de que te tenho proposto a vida e a morte, a bênção e a maldição; escolhe pois a vida, para que vivas, tu e a tua descendência”

A mensagem central dessa porção se resume na “Obediencia, desobediência, benção e maldição” que escolhas você fará? que tipo de vida você está levando?

O que devemos respirar em nossa vida é a TORAH

A liberdade de escolha foi concedida a todo homem: se ele deseja seguir um bom caminho e ser justo, a capacidade de fazê-lo está em suas mãos; e se ele deseja seguir um mau caminho e ser perverso, a capacidade de fazê-lo está em suas mãos.

Parasha Reeh רְאֵ֗ה é de uma profundidade e ao mesmo tempo está claro o que Hashem deseja de nós.

Reeh רְאֵ֗ה VEJA / EXAMINE / PRESTE BEM ATENÇÃO, um pai zeloso com seus filhos, esperando que eles entendam bem as instruções, e não errem, faz questão de chamar a atenção “quase um puxão de orelha”

Eu não sei você, mas comigo, isso funcionava e muito! quando eu errava em algo, minha mãe puxava minha orelha com o intuito de ensinar da forma dela a não errar novamente, e hoje sou grato por tudo que fez por mim.

E fica evidente a preocupação de Moshe em repetir por varias vezes questão como: “Idolatria, Kashrut (Alimentação), dizimos e as festas (Pessach, Shavuot, Sucot)

Após apresentar a chave para vida “benção” que nada mais é que [Obedecer os mandamentos] e seu oposto morte “maldição”, o primeiro ponto abordado é justamente sobre a Idolatria. Essa é sem duvida um dos principais causas que leva o homem a perder a salvação (Seja por crer em outras divindades, ou por não crer em divindade nenhuma, nesse caso o indivíduo que se acha o deus de seu mundo).

O primeiro mandamento dos 10 principais é justamente: “Não terás outros deuses diante de mim”.

A terra que Ysrael estava prestes a conquistar, estava recheada de paganismo, por esse motivo o “puxão de orelha”. Adonay é ciumento, e não aceita de forma alguma, o povo escolhido (Santo) passar por essa humilhação e servir a deuses que não existe.

deuses mortos

Bênção, se obedeceres aos mandamentos do teu D’us Adonai que hoje te ordeno; Devarim 11:27

E maldição, se você não obedecer aos mandamentos do seu D’us Adonai , mas se afastar do caminho que hoje lhe ordeno e seguir outros deuses, que você não experimentou. Devarim 11:28

Se alguém reconhece a idolatria, é como se negasse toda a Torá; e se alguém nega a idolatria, é como se reconhecesse toda a Torá.

(Sifrei Devarim 54:4)

Benção > Adonay

Maldição > Idolatria

Preste atenção רְאֵ֗ה Reeh qual dos dois caminho você seguirá?

Qual espirito (sopro) seu pulmão רֵאָה Raáh respirará?

Os abutres רָאָה Raah estão a espreita aguardando nossa morte!

רְאֵ֗ה Reeh “Veja” — Moisés está dando aos filhos de Israel o poder da visão — para perceber que a verdadeira natureza do mal nada mais é do que uma transmutação e distorção do bem divino. Quando o mal é assim visto, ele pode ser transformado no bem que essencialmente é. (O Rebe de Lubavitch)

Quando Moshê advertiu Benê Yisrael a guardarem a Torá mesmo após viverem em Êrets Yisrael por um longo tempo, ele usava a palavra venoshantem. Isto significa “após você ter-se tornado velho e instalado no país” (da raiz yashan, velho). A Torá usa esta palavra porque faz uma insinuação ao futuro. O seu valor numérico (guematriyá) é 852. Moshê profetizou: “Se servirem ídolos, D’us os expulsará de Êrets Yisrael após 852 anos”.

A profecia de Moshê tornou-se realidade?

Na verdade, Benê Yisrael permaneceu no país apenas 850 anos antes que o Primeiro Bêt Hamicdash fosse destruído, não 852.

Em Sua misericórdia, D’us enviou a punição dois anos antes da data que Moshê previu. Se D’us tivesse esperado mais dois anos, Benê Yisrael teria caído tão baixo que D’us teria que destruí-los, D’us não o permita.

Moshê ameaçou que, se Benê Yisrael pecasse, seria rapidamente exilado do país. Mesmo assim D’us esperou pacientemente por 850 anos, sempre esperando que Benê Yisrael fizesse teshuvá. Fonte

Termo correto judaico para idolatria é Avodá Zará (Serviço/Adoração Estranho/a)

A partir do momento que Hashem se revelou, libertou, fez grandes maravilhas, e falou diretamente com o o povo (Todos o conheciam e sabiam que era verdadeiro e Unico digno de adoração). Contrario a isso, um deus de pedra, que nunca falou é um estranho!

Benção > Adoração ao SENHOR

Maldição > Idolatria

Mais uma vez, nos deparamos com o 2 (duas opções)

De forma bem basica, Hashem não criou um homem robotizado, sem capacidade de escolha. É certo que Adam quando foi criado, subtende que nele havia 2 duas força “Bem e mal” que chamamos de Yetzer hara e Yetzera Tov (Inclinação para o bem e inclinação para o mal). Mas no start inicial o homem não tinha pecado e muito menos a vontade de praticar maldade. Somente após comer do fruto essas duas forças que antes estavam em harmonia, agora, conflita entre si (Como um cabo de guerra) que leva o homem a escolher se deseja servir a Hashem ou a si próprio. Quer saber mais sobre a o fruto do bem e do mal? clique aqui

O que Adonay espera de nós?

Mas, como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em toda a vossa maneira de viver; Porquanto está escrito: Sede santos, porque eu sou santo. 1 Pedro 1:15-16

O Espírito Santo entra para o pulmão ראה Raáh e preenche os 2 caminhos [Pulmões], isso nos mostra que: Por mais que haja dentro de vós 2 inclinação, você tem o poder de transitar nos 2 caminhos e não dê corromper, ou seja, voltar ao estado inicial do qual Adam foi criado (com a dualidade em harmonia e não mais em conflito)

O numero 2 está ligado também a letra hebraica ב Bet

Inclusive a criação foi justamente iniciada por essa letra (Bereshit)

Bet é dois. Dois representa a dualidade e a pluralidade.

Tudo na Criação foi criado aos pares. O homem e a mulher, o macho e a fêmea. Esta bifurcação nos informa que não somos D’us. Somente D’us pode ser Único. Porém para a humanidade criar, para se reproduzir, são precisos dois. O bet também representa o nível de intelecto, em contraste com o alef, que representa a fé. *

A letra bet formula justamente a palavra Benção בְּרָכָה Berachah, que tem em sua gematria katan (pequena) 11 => 1+1 = 2

Por mais que exista 2 caminho, devemos seguir apenas o caminho da benção

Ainda sobre a letra Bet que também é o numero 2, quando usada em bereshit “genesis”, a letra Bet significa também uma casa/habitação. Portanto, quando Elohim resolveu criar (בָּרָא BARA) além de utilizar a letra que dá origem a palavra benção, criou nosso lar, nossa habitação “Planeta Terra” e aqui Hakadosh Baruch Hu esteve sempre presente!

Além disso, o midrash diz: A criação foi iniciada com a letra bet (2) porque D’us não criou um mundo, mas dois. *

Fica evidente no entendimento de “Judeu e Cristão” que no futuro o Reino dos Céus será instaurado na terra, com a era do milênio, ressurreição dos mortos, o famoso mundo vindouro ou Olam Haba.

Logo após tratar da questão da Idolatria, a Parasha adentra no assunto da Kashrut (alimentos que pode ou não ser comidos) e quão importante é guardar esse mandamento.

Literalmente essa parte vamos ter mais uma vez o 2 “benção e maldição” definindo duas qualidades de alimentos (apropriado Kasher e não apropriado impuros).

Seguindo o raciocínio, para um animal ser considerado Kasher, ou seja próprio para consumo, deve conter 2 características.

No caso dos animais terrestres (casco fendido e ruminar) e no caso dos marítimo (barbatana e escama). É curioso e válido pensar, que qualquer animal que não seja apropriado para consumo, é como, se você estivesse indo pelo caminho da maldição. Pois não é uma coincidência, tudo que já foi mostrado aqui, a ligação com o número 2, benção e maldição, vida e morte com os dois sinais de aprovação no animal. A Torah é Santa! E tudo que nela está escrito e da forma que foi escrita, pode ter certeza que sempre vai ter um sentido, profundidade e ligação entre cada cap. Versículo, parasha etc …

Infelizmente alguns de nossos irmãos cristão, acabam que negligeciando essa parte alimentar, por mal interpretação ou por falta de entendimeno (ouvindo palavra de homem) comendo continuamente comidas consideras impuras pelas escrituras, por exemplo: “Porco / Camarão”.

Somente esforça-te para que não comas o sangue: pois o sangue é a vida: pelo que não comerás a vida com a carne. Deuteronômio 12:23

Pode ser que esse “esforça-te” para não comer do sangue, implica, nas praticas dos pagão dos quais estavam presentes na terra de Israel. Além disso, há um entendimento que Sforno nos trás, que ao comer sangue pode-se ouvir o futuro da mesma maneira que faça os anjos ministradores. Pelo menos esse devia ser o pensamento de um idolatra. Sforno em Deuteronômio 12:23:1

Se comer sangue era algo repugnante e relativamente fácil de cumprir esse mandamento porque então se forte para não cair na tentação de comer? Devemos entender com outra perspectiva: Você deve exercitar a força com mitsvot , etc. Pois a inclinação maligna de uma pessoa constantemente a tenta a transgredir a vontade de Hashem. Portanto, mesmo em relação a mitsvot [aparentemente] fáceis , a pessoa deve exercer força. Ainda mais em relação a outras mitsvot que uma pessoa deseja [transgredi-las]

Este princípio se aplica a todas as mitsvot: É importante procurar conhecer o porquê das mitsvot, mas é preciso lembrar que o significado é apenas um acessório, e nunca pode se tornar o motivo principal para seguir a Torá. A intenção essencial é obedecer à D’us. *

Porque és povo santo ao SENHOR teu D’us: e o SENHOR te escolheu, de todos os povos que há sobre a face da terra, para lhes seres o seu povo próprio. Deuteronomio 14:2

:לֹא תֹאכַל כָּל-תּוֹעֵבָה

Se Yeshua fala que não vem remover nenhum traço da Lei, e a Lei faz questão de listar cada animal puro e impuro, sendo bom aos olhos de Hashem você se dedicar em obedecer, já não é suficiente para você deixar de comer essas carnes e seus derivados impuros?

Não há uma explicação lógica “óbvia” sobre o motivo de não comer determinado, mas acaso você quer respostas para tudo? Próprio Yeshua em vida sendo ele Elohim não sabia o dia nem a hora : “Quanto ao dia e à hora ninguém sabe, nem os anjos dos céus, nem o Filho, senão somente o Pai”. Mateus 24:36-39

Porventura dirá o barro ao que o formou: Que fazes? ou a tua obra: Não tens mãos? Isaías 45:9, Romanos 9:20

Nesse mesmo Cap. Is vamos nos deparar com o seguinte texto: Eu formo a luz e crio a escuridão “2 caminho“, Eu faço bem e crio o mal, EU יְהֹוָ֖ה (Hashem) faz todas essas coisas.

Que forma a luz para os justos.
E cria escuridão para a Babilônia, e o mesmo se aplica a “Quem faz a paz e cria o mal”

Rashi

HASHEM יְהֹוָ֖ה Faz o que bem quiser e não cabe a nós questionar, apenas obedecer!

Isso mesmo, nem o mais elevado dos homens ousou em questionar as vontades dos céus. Na parasha Reeh vamos ter o seguinte alerta: “Quando profeta ou sonhador de sonhos se levantar no meio de ti, e te der um sinal ou prodígio, e suceder o tal sinal ou prodígio, de que te houver falado, dizendo: Vamos após outros deuses, que não conheceste, e sirvamo-los; não ouvirás as palavras daquele profeta ou sonhador de sonhos: porquanto o SENHOR vosso D’us vos prova, para saber se amais o SENHOR vosso D’us com todo o vosso coração, e com toda a vossa alma.

Não cabe a nós questionar e sim obedecer

“Naassê Vê Nishmá Faremos e ouviremos“

Todos os dias nos é apresentando a benção e a maldição, você ama de fato HASHEM יְהֹוָ֖ה?

Trabalhando um pouco o texto acima de Is.

עֹשֶׂ֥ה שָׁל֖וֹם וּב֣וֹרֵא רָ֑ע

• עֹשֶׂ֥ה – Faço / Produzo

• שָׁל֖וֹם – Paz / Segurança

• וּב֣וֹרֵא – Criar / Molda

• רָ֑ע – Mal

Ou seja, faço a paz e crio o mal

Porque utilizou dois verbos diferentes (fazer / criar) e não apenas (criar)?

“Eu crio paz e crio o mal”

ב֣וֹרֵא Boreh é a palavra que deriva de Bara ברא que é a ideia de criar algo a partir do nada, ou seja, algo não existe e passa a existir.

Nosso amado Ezra (sábio judeu) nos trás uma luz sobre isso: E causa escuridão. ברא tem aqui o mesmo significado que גזר decretar; pois a escuridão não é nada por si só, é apenas a ausência de luz. “A escuridão não é substância em si mesma; o verbo criar, que significa trazer uma substância à existência, e o verbo ברא bara, que é usado aqui pelo profeta com relação à escuridão, significa decretar, ordenar. Mas D’us ordena que haja escuridão, é o mesmo que D’us ordena que a luz se retire.

A maldição também não existe, é decreto para quem não recebeu a benção.

Ou seja, da mesma forma que Hashem promete salvação e vida eterna, também promete destruir os que não receberem a benção.

Yeshua quando perguntado qual seria o maior mandamento, ele responde: Amarás o Senhor teu D’us de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Referencia ao Shema

Até quanto você 🫵 ama a D’us?

Saiba que no final (apocalipse) 2 tipos de pessoas serão julgadas: 1 para salvação e 1 para o “inferno”.

Com tudo que aprendemos até aqui, esses 2 tipos de pessoas, são os que escolheram em qual dos dois caminhos andar. Sendo 1 Kosher para receber o reino e 1 impuro para perdição.

Benção > Puro

Maldição > Impuro

Para finalizar

Aproveitando o gancho, Yeshua conclui falando: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. 2 Mandamentos é citado por Yeshua, do qual engloba todo o restante, amar a D’us e amar ao próximo é os mandamentos mais importantes das escrituras: “Se alguém diz: Eu amo a D’us, e odeia a seu irmão, é mentiroso. Pois quem não ama a seu irmão, ao qual viu, como pode amar a D’us, a quem não viu? ” 1 João 4:20

As escrituras de A a Z nos incita a ser santo, praticar o bem para com Adonay e o homem. Parasha Reeh vai justamente nos lembrar da importância em praticar o bem, em ser grato ao Senhor e devolver parte dos ganhos (Dízimo) e a prática da boa intenção por meio da oferta voluntária e Tsedaka que nada mais é que “dar / doar” aos mais necessitados.

O Poder da Tsedaka: Tsedaka pode prolongar a vida de uma pessoa.Três atos tem o poder de abolir os decretos dos céus:

• Arrependimento

• Tsedaka

• Oração

A palavra hebraica Tsedaka é erroneamente traduzida como ‘caridade’, mas a palavra correta que provém de tsêdek é “justiça”. Portanto, fornecer ajuda para um necessitado é você sendo justo e exercendo justiça.

A Tsedaka não é meramente um ato de caridade: toda vez que alguém proporciona satisfação a outros – mesmo aos ricos – com dinheiro, comida ou palavras reconfortantes, ele cumpre esta mitsvá! *

Eu tenho um lema comigo “É melhor dar ou emprestar do que receber e pedir emprestado”

Em tudo o que fiz, mostrei-lhes que mediante trabalho árduo devemos ajudar os fracos, lembrando as palavras do próprio Senhor Yeshua, que disse: ‘Há maior felicidade em dar do que em receber’ “. Atos 20:35

A uma frase que Judeus no mundo inteiro gostam de utilizar “Hashem nos chamou para ser cabeça e não calda”.

Quanto agradecimento e louvor uma pessoa deve ao Criador, por possibilitar-lhe estar entre os que dão Tsedaka a outros!

Se D’us te fez forte e te deu a condição necessária, ajude o fraco, faça justiça, não feche a mão, para que você não venha a se juntar a ele.

Pois nunca deixará de haver pobre na terra; pelo que te ordeno, dizendo: Livremente abrirás a tua mão para o teu irmão, para o teu necessitado, e para o teu pobre na tua terra. Deuteronômio 15:11

A pessoa deve perceber, que todo o dinheiro que controla, na realidade, não é “seu”, mas do Criador. Se D’us confiou-lhe riqueza, é para testar se dará Tsedaka com generosidade, e com as intenções apropriadas. Porque, não adianta, também, fazer um ato de caridade com o intuito de ganhar fama na rede social. Todo mérito é do Eterno que nos dá a possibilidade de cumprir esse mandamento.

D’us permitiu que existissem pobres e ricos para que os seres humanos exercerem bondade e justiça uns com os outros transformando seu livre arbítrio em ações positivas.

Fazer um ato de justiça, seja por meio da Tsedaka, do dízimo, oferta voluntária, está estreitamente conectado com o segundo mandamento que Yeshua citou. De fato, é preciso amar a D’us para que de fato você consiga ser um com seu irmão.

A Torah por vezes e mais vezes, nos chama a está em comunhão, concretizar entre si, praticar o bem mútuo, seja por festas, shabbatot, convocação santa. No caso da parasha Reeh, instrui trazer oferta ao templo, sacrificar e comer perante Hashem. Dentro das paredes de Jerusalém, ou seja, obrigatoriamente todos pelo menos uma vez ao ano subia ao Templo e em união com os demais, louvavam juntos ao Senhor. É um chamado que eleva a espiritualidade de cada um de nós, e nos faz exemplo a ser seguido ou como nosso bom mestre Yeshua falou: Seja luz!

Para concluir

E no final da parasha, vem a tona a necessidade de lembrar das 3 festas que muito falam a respeito da jornada de libertação e peregrinação no deserto: Pessach, Shavuot, Sucot

Essas 3 festas, são mandamentos para serem cumpridos a cada ano, do qual o povo vai lembrar do dia que foi salvo (Pessach) quando recebeu a Torah (Shavuot) e a sua morada no deserto (Sucot). Não falarei detalhadamente sobre cada uma dessas festas, porém, muito em breve, prometo que faremos estudos sobre cada uma delas.

Finalizo pedindo para cada um de nós perguntar a situação “O quanto amo a D’us”? Entre dois 2 povos em qual precisamos fazer parte (O povo santo salvo ou o impio que se perderá)

Benção e maldição escolha o seu caminho!

Que o Eterno te abençoe e te guarde

Peço encarecidamente a todos que leiam em suas bíblia a porção semanal completa dessa Parasha, porque tem coisas que acabei não citando, porém, que está lá.